《玉尺經》《逐吉賦》
《玉尺經》《逐吉賦》
李定信先生釋
原文： 賞聞英雄豪杰，實鐘岳瀆之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，群砂翕聚，豈無吉兇之異應。或居于四維之地，或見于六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應致富。白話解： 自古以來，凡是出英雄豪杰的地方，都是獲得了山川壯麗的靈氣；富貴榮華的人家，就是因為山川的靈秀之氣感應所致。所以后崗的來龍必然有從生旺方來的秀麗的盛龍，或有從休囚方來的污濁的衰龍的區別。在周圍挺立的群峰，難道就沒有吉與兇的不同嗎？有的居于乾坤艮巽的四維之地，也有居于生旺官臨胎養的六秀之方，假若都是尖齊高聳秀麗的峰巒，君子是可以得到官位的?？v然是低小但方圓挺秀，一般庶民也可以因而致富小康。
原文：馬陷祿空，虛名虛利，艮丙交峰，登科甲第。白話解：
《周易象傅》“離為馬”，即午為馬。是火龍的帝旺宮位。祿是火龍的臨官宮位，臨宮帝旺在縫針雙山，火龍是巽巳丙午，水龍是乾亥壬子，金龍是坤申庚酉，木龍是艮寅甲卯。馬陷祿空，凡屬四龍的臨官帝旺的峰巒低小而不秀，就主應虛名虛利。
艮，是火龍的長生宮；丙，是火龍的帝旺宮。長生帝旺在縫針雙山，火龍是艮寅丙午，水龍是坤申壬子，金龍是巽巳庚酉，木龍是乾亥甲卯。艮丙交峰，是火龍艮丙，水龍坤壬，金龍巽庚，木龍乾甲交峰，就主應登科甲第，即名登金榜之首。原文： 丙午丁秀拔，獨占乎魁元。坤母峰高起，幸提名于榜尾。白話解：
丙午丁是離卦的三山，是火龍帝旺，水龍帝旺卦是坎卦壬子癸，金龍兌卦庚酉辛，木龍震卦甲卯乙，是南北西東，火水金木四大旺卦，火龍離，水龍坎，金龍兌，木龍震四卦的三山秀麗圓而高聳拔萃，主應獨占魁元。
坤母，是金龍的臨官宮，即是金龍坤峰，木龍艮峰，水龍乾峰，火龍巽峰，坤母峰雖然是高起但不秀麗，主應榜上提名于榜尾。原文： 天太兩峰不起，須知無貴扶持，薦元官貴投空，應是才高不第。白話解：
天太兩峰，是立于天星說，在帝座的左右兩峰，即明堂青龍白虎方的二峰；天，是天乙峰；太，是太乙峰，如果天太兩峰低陷不起，主應沒有貴人扶持，即得不到朋友的幫助，又若這兩峰高聳而方圓秀麗，那么就有貴人扶持了。
薦元是冠帶宮位，官貴是臨官宮位，薦官都是指縫針雙山的干維而言的，即金龍的丁坤二峰，木龍的癸艮二峰，水龍的辛乾二峰，火龍的乙巽二峰，如果薦官這兩宮位沒有峰戀而空缺，就是有才智的人去求功名，也是主才高而不第的。反之，即可及第了。原文：
是故乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞鳴闕，天柱發四維之氣，而功名垂手，太微臨御，南極星輝，金階步武，玉殿傳書，薦元催六秀之官而丹墀獨對。
白話解：《周易?說卦傅》：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，乾馬，坤牛，艮狗，巽雞，即乾宮有天馬山，坤宮有天牛山，艮宮有天狗山，巽宮有天雞山。喧天，望月，依市，鳴闕，是說這四宮的山峰高聳秀麗壯觀，主應功名垂手可得。
二十四天星，太微屬丙，南極屬丁，金雞屬庚，玉殿屬辛，丙丁庚辛是金龍的西南和正西方，是臨官帝旺方，薦元是貴峰的稱謂，即是丙丁庚辛四峰處于金龍的六秀宮位，主應催宮而丹墀獨對，階上地為墀，以丹涂地為墀，這里是說做朝官的意思。
李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，具金龍之局，此乃坐天馬而向金雞，犀牛右顧，而天狗左臥也。或也金龍乾方入首，衰病之地如何主貴？曰：審氣篇云：“到頭囚謝旺神聚，而財祿悠宜，入首衰微生水會，而人丁可救”。故向巽生方有金雞鳴闕，是生方高聳旺人丁也。官祿方有犀牛望月，是官祿峰高起，官即至也，艮左墓絕方是水口山，如虎回頭，不許眾山過也，四維之山有此形勢，夫何而不貴！原文：
巽見辛為文道之士，更得乾艮沖霄，富貴伊誰可道。丙遇艮食萬鐘之祿，再逢乾震同朝，聲名王謝可儔。
白話解：巽，指巽木龍，即七十二龍己巳龍；辛，在縫針雙山是辛戌，木龍的養宮，木龍辛峰秀麗高聳獨朝，主出文道之士，如古代秀才之類，乾是木龍長生，艮是木龍臨官，若己巳木龍入首，而水流丁未，除辛峰外又有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高聳秀麗同朝拱，就主應大發富貴。
推論，若七十二龍庚戌金龍入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰。丙寅火龍入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龍入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高聳秀麗，同樣主應大發富貴。
丙，即午兼丙，指壬午木龍；艮，木龍臨官宮，木龍遇臨官峰高聳秀麗，主應食萬鐘之祿；乾，是木龍長生；震，是木龍帝旺，木龍除艮峰高聳而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富貴的名聲就可如同王謝二丞相了。原文：
滿握重權于巽亥，震庚奮武北南，面于坎離。
白話解： 巽，指己巳木龍；亥，指己亥木龍，震庚奮武，是指木龍的胎宮和帝旺宮。庚震二峰奮武，即高聳秀麗朝拱。面于坎離，己巳龍震庚奮武于坐東南面西北，己亥龍，震庚奮武坐于北面離，就主應滿握重權的大貴人。原文：
是故水主興隆，殺曜變為文曜，龍身微弱，牙刀化作屠刀。
白話解： 此節是說明水和砂的位次關系，地理術以龍水為主主吉兇，若是主興隆的秀水入朝，就是有兇砂也變為吉砂。若是龍身微弱，兇水朝堂，牙刀也化作屠刀，即是吉的砂也不起作用。原文：
庫柜落于艮丙，富堪敵國，娥媚見于巽宮，女色傾城。
白話解：寅申艮是火龍的長生宮，丙是火龍的帝旺宮，若艮丙二宮都有尖齊方圓像庫柜樣的秀峰高聳，主富可以敵國。
巽是火龍的臨官宮，若巽峰高聳像娥媚的秀麗，主出容貌傾城的美女。
原文：
發文筆于巽辛，在坤申為詞訟之兇，顯旌旗于震庚，在子午為劫盜之資。
白話解：
文筆，指峰形尖齊象文筆，巽，是水龍的絕宮，辛是水龍的冠帶宮。坤申，指申并坤的甲申龍，巽辛二峰雖然象文筆樣的尖齊，但不秀麗完整（呈童山、斷山、石山狀），在坤宮甲申水龍就是絕敗二峰，主應詞訟之兇。其它各龍的敗絕二峰雖象文筆，同樣也主詞訟之兇。
震，指木龍，庚指金龍，如果只有沐浴方面的砂峰突顯如旗，其作皆低小不秀，在木龍是子方.在金龍是午方，木龍敗子，金龍敗午，都是沐浴方，那就主應劫盜。水龍敗酉，火龍敗卯，所以水火龍在酉卯方也是主應劫盜。原文：
劍戟牙刀，六秀因之而取貴，四金八曜之方，反遭殺身之害。龜鶴琴劍，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，多為仙圣之輩。
白話解：六秀，就胎養生冠臨旺六宮，即金龍的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宮。木龍的庚酉、辛戌、乾亥、癸丑、艮寅、甲卯六宮，水龍的丙午、丁未、坤申、辛戌、乾亥、壬 。
消峰是以干維為主，如六秀峰的干維峰，好象劍戟一樣雄渾尖齊離聳，就主應大貴。如果出現于四龍的八煞之方，即四龍的二墓絕，就主應殺身之害。
三吉，是指長生，臨官，帝旺三方，金龍的三吉是巽坤庚，木龍是乾艮甲，水龍是坤乾壬，火龍是艮巽丙，這三宮的峰巒如象龜鶴琴劍一樣秀美如畫，主出文人逸士。
丑未，指四龍的墓庫，即水口，坤申，指金龍的臨官宮，通指四龍臨官宮，若是秀麗狀的峰巒見于水口，同時又聳立于臨官宮位，就主應出圣賢之人了。原文：
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方。偃月臥尸，最忌于黃泉之地。
白話解：沐浴之方，即金龍丙，木龍壬，水龍庚，火龍甲方，如沐浴方的峰巒形象不端正大方，神似掀裙舞：袖，主應婦女****。
黃泉之地，就是四龍的四死宮，即金龍壬宮，木龍丙宮，水龍甲宮，火龍庚宮，如此黃泉之方有形如偃月臥尸狀的山峰，就主應少亡橫尸。原文：
八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。乙辰交加水路，未免懸河之厄。
白話解： 八曜，即八煞方，四龍的四墓絕，即金龍癸艮，木龍的丁坤，水龍的乙巽，火龍的辛乾，此八方峰砂雖高大但狀如刀形，主應殺身之禍。乙辰，指四龍墓庫水，如果八煞方的山有狀如刀形的峰巒，又加上墓庫水朝堂，就主應懸梁投河的厄運。原文：
水瓢孟缽落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。
白話解：坤申，是火龍的病方，水龍是艮寅方，金龍是乾亥方，木龍是巽巳方，如果病方的朝應砂神似水瓢孟缽，主出僧尼乞丐。
鬼牛寅甲，指水龍的衰病死方，即癸丑，艮寅，甲卯三方。而火龍丁未，坤申，庚酉三方，金龍是辛戌，乾亥，壬子三方，木龍是乙辰，巽巳，丙午三方。如果衰病死三方的山象葫蘆，主生痼疾難治。原文：
峰高獨立南離，定有回祿之殃，印星如當日馬，必遭瞽目之災。
白話解：南離，指木龍死方丙午，同時指金龍死方壬子，水龍死方甲卯及火龍死方庚酉，如果死方的峰高而是獨立。形似孤峰，主遭回祿之殃，即遭火災。
印星，其形象印章的峰或土堆，日馬，指午方午時，日當午時是最明亮，光線最強，而被印章形的峰巒遮掩失明，就主應出盲人。原文：
三吉凌云，雖十余里何嫌于遠，六秀插漢，縱數百步亦不為疑。
白話解： 三吉六秀方凌云入霄的峰巒，是以是否尖齊、高聳、方圓、秀麗來辨別它的吉兇，不是以朝穴的遠或近來辯別它的吉兇的。只要峰巒所占宮位合法而又有靈秀的自然景觀，遠至十余里或數十里，近在數百步都是同樣的主應吉祥，沒有遠近的區別。原文：
只喜愛幸于昭昭，大忌藏奸于隱隱，露忠顯赤，賓主識心，面面有情，方為奇貴?；虮ь^側面，既非忠厚之峰，閃跡拋蹤，必是陰邪之輩，輕微瑣碎，似山非山，或羅列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，視之而不見，顧之在后，逐之而不去，此則群砂翕聚，所主吉兇各有異應也。
白話解：穴前明堂朝應的峰砂，要求清澈明朗，最忌模糊不清。應該光明磊落，而且要賓主相朝有情，周圍峰砂向穴位團聚拱衛，不要背穴而去，這樣的朝應峰就算是奇貴。
朝應峰要求端正大方。不要抱頭側面。躲躲閃閃，輕微瑣碎，就主應不忠實奸陰邪淫，也不要瞻之在前面看不清，視之在后又似有似無，像這種峰砂就主應出盜賊。凡屬似山非山，羅列左右，星散不聚的都不是吉砂而是兇砂。因此明堂周圍合聚的群峰有此吉彼兇的區別。 最新文章
