書畫探索

（山水篇）

付京生點評王佑學山水畫札記

①，“王佑學老師以山水畫為專功，不斷地從具有民族性形式的傳統精典中，提煉出能表現現代人所需要的具有充沛人文精神的畫法，用以提升自我修養，感動他人，并以此而使他自己的作品，具有時代性內容。

佑學老師素以“修己以敬”為立身之本，恒以尊天、敬地、愛群、克己（攻克人生制高點）為一己之生命行為方向，故能慎獨（有原則的高貴，如履薄冰式的事業探踐）于藝。故其藝，能以神法道，含道映物，可壯人襟懷，通順人的意志，厰亮人的心智，成為人的性、情、命出航的燈塔。

②，在王老師個性化繪畫風格中，其技術哲學基礎具有飽滿的社會性。具體而言，王老師能令人以文化元典中的經典語言，如“天行健，君子以自強不息”等人生準則，作為個人筆墨表達形式的內在支撐。亦如孟子所云“吾善養浩然之氣”，浩然之氣便是天地之氣，陽剛正大之氣。不如此，所畫無非只是筆墨技巧的堆砌而矣。故佑學老師山水，如顏真卿書，儒為夲，道為用。既有魯公之端嚴浩瀚，又有右軍之凌云自由。

簡言之，在佑學老師作品中，線條裏束逆行，有血活筋健之生命張力，且敏捷中有不露聲色的使轉變化。這表明：其繪畫圖像是獨立的文化生命的澄明彰顯。

③，王老師的山水，本質上，關注的是人文性問題，在探索歷史文化遺產時，面對現實人文所需，建構起令人精神骨血峻健、旺盛的筆墨圖象，讓人在神游時，進入鼓勵生命華燦的境界。

當今山水，古質者，當傳修心之旨義，故必有境象格味。今妍者，應續雙百雙用之器示，當秉與時俱進之幟，月映萬川，融入大同世界。佑學老師山水，理入影跡，臥游傳神，古質今妍兩兼之，故內圣外王，神用象通。其所畫，蹤范寬志，可固國本。法龔賢意，能摶人心。于萬法唯識中，成光風霽月，和光同塵之果。

④，這批作品極好，既有生活之鮮活性，充滿蓬勃生機。也有超越儒釋道而入于大中國文化之天人合一境界。重要的是，佑學先生能以理一萬殊之理，令畫面有光風霽月，月映萬川之味道?？闪钗嵝墓饷?。其味道，細細品之，回味甚甘香，如上等饌品，而反芻過后，當能滋潤吾之良知心苗茁長也。

⑤，此作裏鋒用筆，以氣運腕。氣韻貫通，而渴筆老辣，盡顯蒼渾，甚佳。若再輔以從容穩定之時，有運籌帷幄之襟懷，濟弱扶傾之肝膽，并滋之以大塊文章，蘊風動云合之技術哲學圖像語言，則可再加30分。

⑥，見佑學先生新作，氣息飽滿，章法置陳有序，筆墨穩健，難能可貴。且畫作浩氣周流，有壯人襟懷之氣度。畫中結體有一種飽滿的張力，布局空白處令人覺有氣之充溢，氣勢有明確方向感在畫中流布，趨勢相生，形成了獨特的畫中風水。這種氣局、氣運之妙，就賦予了中國畫的生命活力，產生了畫中強烈的動感氣勢。

⑦，孫承慶先生《興酣揮灑，神氣卓然》一文援古論今，標示出王佑學先生畫作依托的文脈源流，亦由此提醒佑學先生作品因格物致知而輝光日新的美學價值。承慶先生文章乃大手筆，讀此文，頗有仔細研讀即收獲乃豐之處。此，亦是佑學先生理、氣生而動之，畫圖有料，處處觸人靈也。

佑學先生的體系，發端于學院科學寫實，這一點很重要。這可以更好格物感應宇宙自然生成的方式、規律和顯現。這可以致天人合一之道，這于自我的內世界，與自我所處的外世界之關系之體系化建構，大有禆益。

于是，筆墨意象便可因自我體系建構指向的文化歸屬而納有天人大道。

將欲全有，必返于無，以無為本，理、氣生焉，理、氣既生，形勢出矣，形勢即出，筆墨彰焉。筆墨所彰者，生也，與宇宙自然生成機制同律同軌，原始返終，進階而化成人文人生，此即中國畫重筆墨所然也。

⑧，佑學近日所畫《長城雪霽圖》特棒。山頭留白如再有微妙變化就更好了。渾淪美，是莽莽浩浩之美。遠水無波，遠山處山頭留白，可似無實有為妙。山頂留白也可無明度變化，但也許應該逶迤成勢并蓄韻，使留白依此而能由繁入簡?，F在己經是畫的很好了。黃賓虹用色有二。一，青銅暖斑色，古雅而溫。二，青春色，生機勃勃。色彩有肖像性。君居其一，然尚需五行陰陽互濟，然后其一。

⑨，此圖有荗叔光風霽月倜儻亢昂意象在胸，故筆下步步蓮花。這就是佑學老師的藝術世界之標型之作。成熟的風格緣自精神世界遨游的文化空間，己經打造的“物本”珍貴且結構清晰，并有“力學式”的張力與平衡。

“筆法、骨法用筆、生死剛正?！保ㄇG浩語）。佑學老師山水，大器晚成者，其作品無破綻無遺憾，已入大雅之堂，必會更佳。

⑩，“淳醨一遷”，是一個基本編碼程序，這個程序要經過三次升級，方能在歷史文脈長河中，令人與藝，達于日新不泯之境界。

佑學先生之藝術，已一遷于人養藝，亦二遷于藝養人，質文之第三變，乃如a，佛說世界（人養藝，一遷），b，乃佛說無世界（藝養人，二遷），c，佛說世界即世界（重整河山，無我無河山，閑步日新世界，此是第三遷）。

佑學先生，源流在心，生活在握，鏡象了然，故能得大自在大快樂，此是一遷、二遷之功。三遷在以易簡化被草木于心無界久大，此是中國寫意臻美之遷也。要重造，重塑精神燈塔，化被草木，譬如:將宋學去其糟粕取其精華加時代期許→功在天下。

佑學先生圖象，已予世界以生命力量，所以進入第三遷時，不再是理論問題，不掉書袋，而是要實踐探得。

佑學先生擺脫名利，無我無它，已進入與四時同德，天人合一，人藝互滋之境界，令人欽佩?！兑?、乾、文言》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。

一一付京生，著名文化學者，藝術評論家。

藝術家：王佑學，藝名幼學。

現為：

中國美術家協會會員，

國家一級美術師，

中國藝術研究院研究生院賈又福山水畫藝術工作室訪問學者，

中國國家畫院盧禹舜首屆山水畫高研班畫家，

中國山水畫創作院山東分院執行院長，

山東省第五屆美術家協會理事，

山東理工大學美術學院客座教授，

淄博市美術家協會名譽主席，

蒲松齡紀念館原館長。

書畫探索

（山水篇）

第2421期

（總第0535期）

供稿：《今日美術家》

策劃：《長明藝術工場》

主持：蔡成剛，出生于山東淄博，現居北京，祖籍河北衡水。

現為中國社會主義文藝學會書畫專業委員會副主席、中博藏（北京）博物館專家。中國世界民族文化交流促進會理事 、中國新聞攝影學會會員、中國書畫收藏家協會會員、北京書法家協會會員、中國食品安全發展聯盟顧問、中酒協《中外酒業雜志》顧問、微曛揮賦酒業（四川大邑）公司顧問、北京華利傳媒顧問。

曾任今日信息報社副社長、中央國家機關美術家協會顧問、中國林業美術家協會副秘書長。

主持、評論、策劃、曾連續十一年采訪全國兩會。

責編：歐開琳