瀏陽石牛寨是明代瀏陽48寨中惟一剩下的一寨。 瀏陽石牛寨景區供圖

長沙晚報記者 范亞湘

由長沙市委宣傳部主辦，湖南省民間文藝家協會、長沙晚報承辦，湖南湘繡城協辦的征集瀏陽河民間故事活動正在如火如荼地進行。瀏陽河流域一直流傳著很多各類民間傳說故事，其中，傳得最為廣泛的恐怕要算朱元璋“血洗瀏陽”了。到底有無此事？近日，記者深入瀏陽，對這則民間傳說故事進行了一番探究。

沸沸揚揚、版本眾多的“血洗”傳說

瀏陽民間有很多關于朱元璋的傳說，有傳其曾在金剛石霜寺當過和尚的，有說其在大圍山斬斷龍脈的，還有人說金剛太子湖是以其太子駕臨而得名的……但傳得最為神乎其神的，莫過于朱元璋“血洗瀏陽”了。

朱元璋“血洗瀏陽”可謂眾說紛紜，沸沸揚揚，有好幾個版本，隨便在瀏陽大街上問一個中學生，也能說個一二三來。一是傳說朱元璋為了報復瀏陽人支持陳有諒，下令“血洗瀏陽三日”，執行者把寫出了頭的“日”看成了“月”，于是，瀏陽遭受了三個月的“血洗”；二是傳說朱元璋當年在瀏陽行乞，先是被人放狗咬傷，后又因偷了人家的紅薯，遭人暴打，發誓一旦得勢，必來報復瀏陽；三是傳說劉伯溫看了天象后說，瀏陽三百年后將要出天子，朱元璋為保其萬世江山不被他人掠奪，大開殺戒，意在誅滅所有瀏陽人；四是傳說朱元璋當了皇帝后，他的各派系紛紛前往南京予以祝賀，朱元璋疲于應付，下令各路人馬要按順序依次而朝，當他聽說有隊人馬到了長沙時，便下令“歇息三天”，不料被誤傳為“血洗三天”。

關于第四個版本，還有一種說法。不過，這個說法不僅僅是朱元璋“血洗瀏陽”了，而是“血洗湖南”。傳說朱元璋登基后，萬民歡慶，南京有條湖南街，裝了一臺故事燈，一匹馬上，騎了一個大腳婆娘，后面跟著一個衣衫襤褸的人，捧著個大南瓜，被彩燈鑼鼓簇擁著在街上游行。有善于拍馬邀功的好事之徒，向朱元璋密報說：湖南街的人是在特意諷刺您啊，真是膽大包天，罪該萬死！這位老兄的分析是：騎馬者，暗指姓馬也；大腳也者，諷刺馬氏皇后馬大腳是也；穿爛衣服捧南瓜者，那是在諷刺您過去是個臭要飯的啊！朱元璋一聽，甚是震怒，連呼：“湖南街殺！”領旨的武官頓時慌了手腳，誤聽為“湖南皆殺”。等到有人稟報時，明朝大軍已經從瀏陽殺到常寧了……

“血洗”傳說“一直找不到可信的材料”

“快樂米盧”是瀏陽等地的文化名人，他經常用這個網名在網上與人“論劍”?！斑@個傳說傳得太厲害了，也傳得太廣了，有時，要不相信還真難！”起始，“快樂米盧”還真相信朱元璋“血洗瀏陽”了，因為“明初瀏陽大移民就是當時大屠殺后十室九空的證據”。但經過多方反復求證后，“快樂米盧”逐一推翻了朱元璋“血洗瀏陽”的傳說。

朱元璋和陳友諒爭奪時，湖南、湖北、江西、四川幾乎都是陳友諒的地盤，都支持陳友諒，朱、陳江西鄱陽湖大戰之后，陳戰死，朱追殺到武漢，消滅了陳友諒的兒子，大戰基本結束。朱部對陳的根據地江西和老巢武漢都沒有血洗，瀏陽也不是特別重要的地方，不存在對其“血洗三日”。

“快樂米盧”從吳晗寫的《朱元璋傳記》中發現，朱元璋自出生直到起事，基本上沒有離開過淮西，絕無可能到瀏陽乞討。自然也沒有機會受瀏陽人民的欺負辱罵，這種報復之說沒有依據?！昂呛牵幢阒煸靶衅驎r在瀏陽受辱，但冤有頭債有主，他沒理由要報復所有瀏陽人！”

“快樂米盧”以為，“劉伯溫天象”說更是荒誕不經?！皬臍v史上看，朱元璋并不是一個迷信的人，他自己出身平民，終其一生，對老百姓是有感情的。歷史上他屠殺很多官員，卻沒有屠殺普通老百姓的記錄。更何況劉伯溫即劉基作為一個讀書人，更不會有這種荒唐的想法。”

至于第四種“血洗”的傳說，在“快樂米盧”看來，沒必要去駁斥了?！肮沤裰型?，還沒有因誤傳而導致大規模血洗的記載！”

“快樂米盧”認為，如果真的有“血洗”，明朝史志不記載，清朝的史志一定會大書特書，“但我遍翻清朝史志，都沒有提及這次屠殺。至于瀏陽民間，雖然傳說不少，但瀏陽民間歷史上一直找不到可信的材料”。

朱元璋“撫輯招徠”定湖湘，兵不血刃

朱元璋“血洗瀏陽”傳說版本最盛的就是第一種，即“報復瀏陽支持陳友諒說”。朱元璋是如何從陳友諒手里奪得長沙乃至湖南的？清朝畢沅撰《續資治通鑒》里有詳細記載。

1360年，陳友諒殺了“天完”政權的皇帝徐壽輝，自立為帝，改國號漢。隨后，陳友諒盤踞江西，封其兄陳友才為“二王”，駐守天臨（長沙），統轄湖南。

這時，朱元璋領導的紅巾軍日益強大起來，并與江南群雄展開了爭奪天下之戰。1363年，朱元璋在鄱陽湖與陳友諒決戰，陳友諒中箭身亡，其子陳理退走武昌。朱元璋率軍緊追不止，將武昌包圍。次年2月，朱元璋在集慶稱吳王，其后又親臨武昌，陳理被逼出降，陳氏政權滅亡。隨后，朱元璋設立湖廣行中書省，以楊璟為參政，經略湖湘。此刻，湖南仍為陳氏舊部及元朝殘余勢力所盤踞，局勢十分混亂。“二王”陳友才仍在觀望，以圖東山再起。

10月，朱元璋以左相國徐達統率大軍入湘，會同楊璟征討湖南。清朝畢沅撰《續資治通鑒》載，臨出發時，朱元璋特地告諭徐達：“今武昌既平，湖南列郡相繼款附，然其間多陳氏部曲，觀望自疑；亦有山寨遺孽，憑恃險阻，聚眾殃民。今命爾案行其地，撫輯招徠，俾各安生業，或有恃險為盜者，即以兵除之，毋貽民患?！蹦甑?，徐達大軍抵達天臨路，只圍不打，陳友才深感大勢已去，出城降附。隨后，徐達廣泛散布朱元璋“撫輯招徠”的政策，天臨路所轄各州縣守將紛紛“咸來歸附”。湘鄉易華“集少壯踞黃牛峰十余年”，經徐達遣人招撫，也率眾而歸。徐達兵不血刃，撫定長沙全境，湖湘且安。

“撫輯招徠”即為安撫輯和，朱元璋充分展現了他的高瞻遠矚和文武韜略。

“血洗”缺乏合理要素，傳說就是傳說

“快樂米盧”認為，民間堅信“血洗瀏陽”的存在，與元末明初瀏陽確實人口銳減有關。“元朝中期以后，瀏陽由于人口增加，由縣改州，也就是改為地級市。明朝洪武二年，因戰亂人口大減，瀏陽又改州為縣……”

持“快樂米盧”同樣觀點的人在瀏陽不在少數。其實，很多史書中都有這方面的記載，一看便明。元朝中期以后，瀏陽由縣改州，是因為元朝這一時期實行省、道、路、州（縣）四級地方行政制，并非因為瀏陽人口增多而升格，瀏陽州和同一時期的醴陵州等一樣，其規模和級別還是縣，而不是什么“地級市”。元末，湖南人口達到571萬左右，平均下來，瀏陽也就10萬人左右，這對于“地廣”的瀏陽來說，仍舊還是“人稀”。明朝洪武二年（1369年），朱元璋將地方行政體制改為省、府（直隸州）、縣（州）三級制，瀏陽、醴陵等改州為縣，根本不是因人口的變化，而是為了順應管理體制的變化。

用“朱元璋血洗”百度，其結果達到118萬多條。而且，朱元璋不僅“血洗瀏陽”，還“血洗山東”“血洗懷慶府”……綜合一下，網上“朱元璋血洗”的地方幾乎遍布當時大明王朝各地。為何會有這些莫須有的說法？恐怕與明初大移民和朱元璋誅殺“胡惟庸案”3萬多人不無關系。

明朝建立后，為了恢復農業生產，發展經濟和進一步鞏固王朝的統治，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。為了使移民能順利進行，朱元璋曾頒布了一系列優惠政策，如發放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到達目的地后土地可以“自便置屯耕種”，且免其賦稅三年。明朝也不僅僅只是大批江西人遷移湖廣，多種史料記載，明朝大移民始于洪武三年（1370年），止于永樂十五年（1417年），共有18次，涉及18個省，500多個縣?！敖魈詈V”，主要目的還是為了拓荒耕種，加快兩湖地區的經濟發展，而不是為了什么掩蓋“血洗瀏陽”。

洪武十三年（1380年），明太祖朱元璋以“謀不軌”罪誅宰相胡惟庸九族，同時殺御史大夫陳寧、中丞涂節等數人。在隨后的10年間，因“胡惟庸”案受株連而慘遭殺害的達3萬余人。朱元璋殘酷殺害大明功臣，給人留下了“嗜好殺戮”的口實。

由于朱元璋“血洗瀏陽”傳播甚廣，以致長久以來以訛傳訛，真假難分，大有“謊言重復一千遍就會變成真理”之勢。其實，只需仔細分析，無一版本可以站得住腳，甚至不值一辯。遍閱明清史料，不見一處有朱元璋“血洗瀏陽”的記載，即使是野史，也不見片言只語。朱元璋“血洗瀏陽”缺乏合理要素，本來就是子虛烏有，史家視而不見、聽而不聞再正常不過。

傳說就是傳說，歷史就是歷史，從來都不會有“傳說”而成為歷史。