現在所有真正風水技術，都源自于楊公風水，除楊公風水外無真正風水。

三合風水雖然是風水派別之一，而且愛好者眾多，也自稱是楊公風水，但從其來源及理論基礎上來講，三合風水是一門偽風水。

先看三合風水起源及傳承之假。

楊公風水就是玄空風水，楊公本人及其他各先賢經典著作中多次提到玄空風水才是真正的風水。

關于明確說明玄空風水即是正宗楊公風水的經文多不勝舉，“雌與雄，交會合玄空”，“翻天倒地對不同，其中秘密在玄空”，“晉世景純傳此術，演經立義出玄空”，“翻天倒地對不同，秘密在玄空”，“玄空大卦神仙說，本是此經訣”，“汝今傳得地中仙，玄空妙難言”，“若合玄空，運發如雷”等等都是在確鑿地說明楊公風水就玄空風水。

玄空風水的起源與傳承，脈絡清晰而明確，楊公及其他先賢都親自著經明文。

反觀三合風水，起源與傳承糊里糊涂，脈絡不明。從秦漢時期的風水雛形《堪輿金匱》、《宮宅地形》等著作，到楊公及楊公之后的諸先賢著作中，從未有記載過三合。

三合風水一說到其來源，說辭多是以相傳，據說之類來搪塞。甚至罔顧事實，毫無根據地硬說是楊公所傳。不知道認為三合風水是楊公所傳之人，有沒有讀過楊公著作，如果沒讀過，有何理由說三合是楊公所傳呢？如果讀過，就不難發現楊公經文已經明確記載玄空風水才是真正的風水，楊公所有著作中沒有一句經文是關于三合風水的。

曾有人提出說楊公提到過“成敗定斷何公位，三合年中是”這句經文中講到了三合，這是明顯不懂經文原義的一種誤解。這句中的“三合”之意是講年運與宅地的結合，從而進行判斷事應哪一房，完全與是哪種風水技術無任何關系。

三合派會把陰陽五行當作三合風水的起源。這就是一種糊里糊涂的說法，因為陰陽五行是一切術數的基礎，相當于原始材料、基本元素，所有術數技術都要以陰陽五行當作原材料，并非三合一家如是。如何才能打造成為各種術數，還需要各種理論及操作方法進行相應加工。有的方法可行，有的方法就不行。

打個比方說，金屬是制造空間站及轎車的材料，空間站與轎車兩者所需要的材料都是金屬，但制造出來的東西卻有天地之別。同樣的材料，說用制造轎車的方法可以造出空間站，這明顯是假。

又有些人說三合分古三合及新三合，古三合早于楊公，不完善，新三合是楊公弟子所傳，才是真楊公三合風水。這就更糊涂了，楊公傳給弟子的是玄空風水，弟子傳出來的卻是三合風水，再用這個不知哪個弟子傳出的三合來證明楊公的玄空風水是三合風水，這確定不是幽默笑話？

三合風水為什么要分古三合及新三合呢？這明顯因為是偽術，不能自圓其說，才另找一種說法補圓。

再看三合風水理論基礎之假。

楊公風水的基礎是巒頭及理氣，核心是紫白飛星，通過飛星把巒頭與理氣結合起來，達到空間與時間的統一，我們在研究所有先賢經典著作中都可以看到這一點。

在運用楊公風水時，理氣與巒頭的結合是自然而融洽的，精準而細致的，是渾然一體的。

但是三合風水的運用幾乎是純易理，甚至連理氣都算不上，少有的幾處巒頭不是借用其它門派的知識，就是胡亂編造。比如借用玄空派、金鎖玉關的知識。高一寸為山，低一寸為水，斜反飛竄，割弓沖牽，蝦須蟹眼，這些完全是楊公所傳之玄空風水知識。而左水倒右，右水倒左之水法，則是胡亂編造。為什么說左右倒水是胡亂編造呢，是因為這種水法純粹是從易理上，即五行陰陽定義上的生旺墓絕去論水，無法與空間和時間相融合。無論地理形勢及時間如何改變，這種水法來去水的生旺衰絕都不會改變，比如無論是漢唐還是現代，它的生旺衰絕階段都是固定不變的，它與巒頭及時間是剝離的，是各自獨立，沒有任何關系的。

三合風水之所以稱三合，以三合派的說法有兩種，一種是從《天玉經》經文“龍要合向向合水，水合三吉位”而來，另一種是從金木水火這四大局來去水處有能成為三合局的地支而來，即寅午戌等三合。其實這兩種說法都不靠譜。

我們來解釋一下為什么說這兩種說法不靠譜：

經文“龍要合向向合水，水合三吉位”，并不是講只有龍向水這三個要相合，而是講所有因素，龍、穴、砂、水、向、朝、案、護、衛、迎、送、鬼、樂、后土、禽、獸等都要相合于三吉位，都要一卦清純，如果做不到所有相合，也要盡量大部分相合。經文中只出現龍、向、水三者，是作者為了行文工整對仗，用了以點代面的寫法，如果這一點都不能理解，就沒有必要研究風水了。

至于四大局中有地支生旺墓三合局，這個從易理上來講，地支三合確實是三合，四大局中雖然包含有能組成三合局的地支，但卻不是用三合局定義四大局，定義四大局是以出水口為依據，判斷水從生旺方來，衰絕方去，而不是判斷水從三合局的三個地支來去，沒有三合局的生旺墓地支，也有其它比如天干處的生旺衰同樣可以適用。

四大局水之來去，要符合來去時生旺衰絕之處，與地支三合的生旺墓沒有本質關系，比如火局，水要從東南火之生旺處來，由西北衰絕方去，與寅午戌局沒有任何關系，沒有寅午戌局，水也同樣可以從東南火旺之地來，由西北衰絕之地去，只不過在四大局中恰好包括有地支三合局罷了。用與四大局沒有關系的地支三合定義三合風水，這本身就是不靠譜的說法。

研究三合越深，就會越能發現三合的易理（注意不是理氣，三合風水沒有理氣之說）與巒頭及操作方法之間有嚴重的剝離感，易理是易理，巒頭是巒頭，操作方法是操作方法，完全不同步，甚至自相矛盾，是一種縫合怪。

比如三合風水重要核心理論四大局，我們舉其中一局火局，來講解一下三合風水易理與巒頭及操作方法的相互剝離。

三合風水的四大局，是以出水口為準，從三合四大局的局及定局秘訣來推導可知（不要認為偽術沒有其秘訣，偽術同樣有其自己的秘訣，但想用這些秘訣做出正確的風水卻是不可能的。就相當于皮包公司，公司同樣有相應的各種分工），但凡出水口在辛戌、乾亥、壬子六字之一的，屬火局，那么如果水從火之生旺方來，由此六字任一處出水口出，則為吉局，立向則要立五行火所在的五行上的生旺處，即寅卯丙午等，來龍也要在五行火之生旺之處來，再配合外部形勢吉利之巒頭，則完美。

如果不理解其中謬誤之處，單從其描述上看，是不是覺得很完美？那么我們看其錯誤在哪里呢？我們知道風水是研究地理空間及時間相結合而產生吉兇的一門技術，這就說明某地的生旺衰絕，吉兇禍福是有空間及時間條件限制的，但是三合風水的四大局所講的是什么呢，是講某五行本身的生旺衰絕，與空間及時間沒有關系。比如火局，火生旺在寅卯丙午之東南，衰絕于申酉戌亥西北，這個生旺衰絕只是定義了火這個五行的各種狀態，這個定義是死的，固定的，無論何時何地，都是不變的，不受時間和空間條件限制的，它不是真實情況下的生旺衰絕。

定義了五行屬性有生旺衰絕狀態，與某五行所處的實際方位沒有關系，因為有沒有這個方位，五行仍然有其生旺衰絕的狀態，反之沒有某種五行狀態，也不影響某方位的存在。

再從時間上說，以火局來講，永遠都是寅卯丙午處是火之五行的生旺處，無論時間如何變化，不論是清朝還是現在，它都不會改變，那么所應的吉兇事件就沒有變化，這是不可能的事。

講到這里，是不是已經感覺到三合水法即使沒空間及時間，不需要任何實物，它的五行生旺衰絕狀態只從易理上就能憑空講通，（玄空則不然，離開了時間及空間，離開了具體的地點，就無法講得通）。三合水法的易理與形勢和時間上是剝離的，誰也管不著誰。把它們放在一塊講，純粹就是為了講某五行的生旺衰絕進行的拼湊縫合，而不是為了講風水上的生旺衰絕。沒有地理上的巒頭，三合風水五行的生旺衰絕仍然是這些方位，與水從哪里來，到哪里去，何時來，何時去都不需要有任何關系。三合以此法論水，不過是把水當然一個指路標，用來指出某五行從哪里是生旺，到哪里是衰絕罷了。

我們再看玄空術如何正確處理水法上的生旺衰絕呢。

先說為什么叫玄空，玄字是會意字，古體為：

絲懸于繩之意，懸于繩必有結紐之處，引申為交接，樞紐，玄古義又有天之意?？諡榭臻g，玄空二字為天地時空之樞紐，也即是堪天輿地之場所。

玄空風水把空間分成若干份（要注意的是這個空間是立體的，不是平面的），隨著時間的變化，宇宙中各天體都會運行到各自不同位置，各天體之間的相互作用，會對地球上的不同空間地點及這個地點上的所有事物產生不同的吉兇禍福效應，使得每一份空間都會隨時間的變化而產生生旺衰絕、吉兇禍福之狀態，這就是在天成象，在地成形之謂。而且這個生旺衰絕狀態有一個初始態，也有一個隨時間變化的變化態。由此我們就可以根據地理形勢的空間以及變化的時間，在水法上推算出某處空間內的水是旺還是衰。

為什么說，在玄空術中，隨著時間的變化，天體運行到不同的相對位置，會對地球上的某一空間地點產生不同的生旺衰絕、吉兇禍福之影響呢？這要從天文地理及術數方面進行講解，篇幅較大，簡單舉個例子來說明一下就明白了，比如以中國地域視角來看北斗的運行：斗柄東指天下皆春，斗柄南指天下皆夏，斗柄西指天下皆秋，斗柄北指天下皆冬。這就能很直觀的了解天體對地球不同效應的影響。

在玄空術風水，如果沒有時間（元運、歲時），我們就不知道哪顆星當不當運，也就不知道其生旺衰絕，如果沒有具體空間位置，（沒有具體位置，也就無從立向），我們就不知道具體某個星落在哪個位置，或者某個星所在的方位有沒有相應的巒頭相對應，如果所落位置，以及此位置上的巒頭與星運相反背，即使是當運之星也不為旺，反而，如果所落位置及巒頭上與之相交有情，即使是運過之星也有可能生旺。即如經文所說“夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情，兒孫盡在于門庭，猶忌兇頑非孝義”。

由上述我們可以知道，三合風水是為了講易理，而不是為了講地理。

有人會疑問了，既然三合是偽術，為什么還會流傳這么久，還會有這么多人學習研究呢？這就是劣幣驅逐良幣的現象。三合風水從本質上來說，只是在講易理，易理只是哲學范疇，不是術數范疇，易理從古至今有無數人研究，各種研究心得與結果幾乎都是透明的，所以學習研究起來就會很容易，而且更容易有心得，至于應用在真實生活中，準確率有多大，那就只能說看運氣了。

真正的風水技術，主要及核心知識幾乎與易理無關，而是秘訣以及推算方法，比如七星打劫（我另有文章專門講解），很多人都是從易理方面去研究，實際上無論對易理研究有多么透徹，都無法解開打劫之謎，因為解開它的鑰匙不在易理，而在玄空秘訣上。有秘訣，易如飲水。

作者 兆泰