文丨陳仕玲 圖丨鄭承東

報恩寺坐落于蕉城城區東南郊雙髻峰下，閩東西路與鶴峰路交匯處，屬城南鎮古溪村村域范圍。始建于唐咸通九年（869年），一作北宋太平興國元年（976）建（南宋梁克家《三山志》引“曾師建記”），至今已有一千多年歷史。是蕉城區歷史最為悠久的佛教寺院之一。

報恩寺的由來

關于報恩寺命名的由來，據乾隆版《寧德縣志·卷之二·建置志》：“相傳舊為合邑人士報答親恩道場”，故而得名。

報恩寺枕峰襟海，松柏蒼翠，名勝古跡眾多，聞名遐邇，在歷代地方文獻中多有記載。南宋梁克家《三山志·卷第三十七·寺觀類五》：“報恩寺，陵山里。（咸通）九年置。舊產錢六百六文?！鼻宓拦獍妗吨刈敫＝ㄍㄖ尽ぞ矶倭濉に掠^》：“報恩院，在云（陵）山里。唐咸通九年建?！?/p>

唐宋時期，報恩寺所在位置與于閩浙交通要道---朱溪官道毗鄰，交通便捷，初建時有山門、大殿、靜室、香積四進，募置香燈田三十余石，香火頗為旺盛。南宋寶慶年間（1225~1227），主簿丁大全以南路崎嶇遙遠，不便通行，另行開辟白鶴嶺道。南路由此日漸荒涼，報恩寺受其影響，逐步由盛轉衰。但在元代相當長的一個時期里，由于元朝廷政府對佛教的扶持與青睞，報恩寺仍保持著相當大的規模。至正十二年（1352）八月，紅巾軍徐守壽輝部將江二蠻率子江鐵驢等攻打寧德縣城。城陷之后，縣民避難于報恩寺。正是因為寺院廊廡廣闊，才可能容納如此之多的難民。

到了明代成化年間（1465~1487），教諭陳震游寺之時，報恩寺只剩下“寺小青山裹，田荒碧海吞”的頹廢景象。在嘉靖十七年 （1538）閔文振修纂的《寧德縣志》中留下了報恩寺“今廢”的記載，可見在嘉靖時期（1507~1566），寺院失去僧侶管理，最終毀廢，田園被民間侵占。

沉默了兩百多年后至乾隆元年（1736），①奉詔寺產歸僧所有，住持僧印良、僧定化募緣重架小寺三間于舊址左，并贖回香燈田三石。咸豐年間（1851～1861），古溪村信士陳朝拱舍田四十余畝，重修寺院。民國期間（1912～1949），先后由居士陳德吉，高僧智良擔任住持。

據古溪村部分年長者回憶，舊時報恩寺背山面海，后倚雙髻峰，左擁金鐘（山），右控木魚（岡），周圍溪澗清澈，古樹參天，環境清幽。寺院主體建筑土木結構，六扇五開間，前后兩進，前為大殿，左為地藏殿，右為祖師堂；后進隔著四方天井，為大士殿。左右分別為僧寮、香積。寺外不遠處的大路旁，有一座石砌的伽藍壇，極其簡易，俗稱“外伽藍”?！巴赓に{”左邊數十米處，還有一座清代僧人墓葬。“外伽藍”東北面的數十畝水田全部是古溪陳朝拱所舍。在“智良師傅”任“當家師”的時代里，寺院雇用著四個長工，這些水田就由這些人負責耕種。“智良師傅”為福安巫氏子，幼年讀過私塾，資質聰穎，多才多藝，擅醫術、堪輿、命理之學，與當時縣城名士多有來往。而且武術精湛，手下收有不少俗家弟子。解放初期，智良受古溪“大刀會”無辜牽連，被執行槍決。直至1994年才得到平反。

建國后，報恩寺被改為寧德縣畜牧場。上個世紀八十年代初期，落實宗教政策，寺產歸還民間。古溪女居士游碧華持齋奉佛，潛心修行，發宏愿勢必重興報恩寺。當時農村經濟尚欠發達，在她的精神感召之下，古溪村諸多信眾投工投勞，眾志成城，早已殘破不堪的前殿、后堂等建筑陸續得修復，前后殿諸佛金身也得以重塑。1986年，寧德市（縣級）佛教協會為了自身建設的需要和閩東佛教發展的實際情況，響應“以寺養寺”的政策。以支提山華藏寺住持妙果法師為首的寧德市佛教協會領導班子，在報恩寺興辦了佛教木制品加工廠。時任福州鼓山涌泉寺監院的定日法師，應聘下山主報恩寺法席，并主管木制品加工廠。駐錫期間，定日師倡導僧侶們學習百丈禪師“一日不作一日不食”精神，殫精竭力，謀求寺院能夠枯木逢春，早日舊貌換新顏。

由于種種因素干擾，兩年后加工廠停辦，寺院也慘淡經營，勉強維持香火。定日法師毫不氣餒，一心一意本著“弘法是家務，利生為事業”的宗旨，主持寺務，領眾修行。1998年以來，在定日、宗海兩任住持以及全寺僧眾齊心協力之下，又得到寧德市各級黨政領導以及十方信眾的積極護持，報恩寺的發展終于迎來了燦爛的春天，可謂如火如荼，日新月異，不僅解決了一系列歷史遺留問題，先后征回原屬寺院土地七十余畝，修建了山門、放生池、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、圓通殿、齋堂、凈業院綜合樓、戒亮和尚紀念堂等建筑，逐漸形成叢林規模，古剎煥然一新。而今寺院占地面積近五萬平方米，其中建筑面積一萬平方米，宏敞壯麗，為蕉城區規模最大的宗教寺院之一。

文物彌足珍貴

報恩寺至今還保存著自唐末建寺以來的八角形石柱、覆蓮式柱礎、石槽，石塔、金星井、僧侶墓葬等文物。寺院西南位置有一座宋代石塔，塔為花崗巖石構造，八角七層，實心，通高約2.8米，樓閣式，每邊0.17米，臺基為八角形，無須彌座。塔檐出挑，雕刻簡潔。每層均有角柱、斗拱、佛龕。各層八面佛龕內各供一尊佛像，均為跏趺坐，造型端莊古拙。塔剎呈相輪狀。2003年12月公布為縣級文物保護單位。金星井井欄有北宋題名石刻，由于時代久遠，井欄外壁鐫刻文字漶漫不清，依稀可辨僅有“何十四娘……十五娘……陳十五娘……十三娘共舍錢造……一口并四圍石永……乞保家眷……元祐八年十二月記，住持沙門巨安”等字樣。一個大型長方形石槽外壁還刻有“林明造”三字，刻字清晰。

邱小嬌 攝

報恩寺在近年擴建施工中也陸續出土了一些珍貴文物，多以石質建筑構件及古代瓷器碎片為主。其中有一方長約1米，寬約60厘米的花崗巖石碑，由于年代久遠，碑文字跡已無法辨認。在清代大殿墻角也鑲嵌有一塊石碑，上面刻有十余個大字，最為清晰的是“男林果”三字。瓷器碎片品種有黑釉瓷、醬釉瓷、青花瓷三種，黑釉、醬釉以缽、碗、碟、燈盞等生活用品為主，為兩宋時期福建民窯所燒造。青花瓷碎片時間稍晚，為元明時期遺存，外表紋飾有四爪龍紋、祥云紋、火焰紋、纏枝花卉紋，以碗盤一類為主。一些瓷器底部款識“元”“福”等文字。尤其是清代僧人墓中出土的一只完整無缺的青花茶盞，質地勻薄、品相精美，極其珍貴。挖掘出土的文物中還有一片瓦當，瓦當除圓形邊緣略有缺損以外，保持十分完整，灰白胎，含粗砂，從外郭到中心模印兩圈乳丁紋，正中間為菊瓣紋，與2003年福鼎太姥山國興寺遺址出土的瓦當極其相似，應為兩宋時期大殿建筑構件。

報恩寺舊時還有小桃源亭古跡，此外還盛產“干如桃木”的桃竹，隨著時間的推移，早已無存。舊時古溪村民在“外伽藍”耕種時，還曾發現過一處地宮，疑為僧人墓塔。舊址大約在今天的天王殿附近。

筆者認為報恩寺石槽、石碑上鐫刻的“林果”“林明”等人名，有可能與唐末遷居古溪村的林都錄家族有關，不過目前資料欠缺，不敢妄自斷定。但需要說明的是，報恩寺的千年興衰與古溪村的關注支持是分不開的。在寺院幾次重修復建過程中，古溪信眾起著至關重要的作用。民國八年（1919）修纂的《古溪新樓上祠陳氏支譜》中，就將報恩寺、下馬宮、普濟明王宮等寺廟載入家族“公產”條目，以示后人。

報恩寺背后所依靠的山脈俗名后門山（今改名平匋山），在古溪村西南面，為白鶴山之支脈。它北接白巖、蓮花，南聯飛鸞、勒馬，峰巒起伏，嶙峋蒼翠。主峰大山岡高901.7米，為城南鎮第二高峰。這里峰險谷幽，流水潺潺，植被繁茂，生物種類豐富，有原始次森林4000畝，主要為常綠闊葉林，更有罕見珍貴的桫欏群落散布其間。2006年12月，支提山國家級森林公園成立，平匋山以其獨特的優勢，成為公園的重要組成部分，與支提山森林公園、洪口金山、飛鸞白馬山合稱為四大景區。目前規劃面積2300公頃，其中平匋山景區規劃面積778.73hm2。后山環麓多古跡，東北方向為下馬宮，東南為報恩寺，更有古代山寨遺址以及眾多古墓。如明代云南郢州知州宋彬祖墓、歲貢生陳篤墓，清代朝議大夫陳兆岳墓、朝議大夫陳希佐“蝙蝠墓”、三都漁潭陳姓大墓，以及神秘的“國師墓”等。

報恩寺有八景，除金星井在寺內，其余都分布在山林四周。兩獅子，在大山岡右側，形如雙獅對峙，“每當盛夏極旱時，見電光閃閃出獅子左右，不旬日即雨。至今無異。”石門樓，在寨坪山，“天然石門約可容十余人，樵采多避雨其下?！彪p髻峰，形如雙髻，為報恩寺后主山，有崎嶇小路通茶籽洋；卓筆峰，形如狼毫倒置，惟妙惟肖；羅漢峰，十八座小型山峰依次排列，形如羅漢，故名；飛舞石，在報恩寺正后方。相傳“至正十二年，紅巾軍寇縣，將入寺焚掠，寺僧惶恐，忽山門外六石飛舞，賊驚退，寺得完固?！鄙常啠┟笔?，“高五尺余，宛如紗帽?！彼伪蜃婺辜丛谄湎?；木魚山，在報恩寺右邊，因形如木魚，故而得名。舊時對于報恩寺的絕佳風水，有“左金鐘，右木魚”的說法。山頂尚有一方小木魚，可惜在上個世紀八十年代，毀于開采石料者之手。除了這著名的八景之外，后山還有仙人腳跡、豬腳石、石衣柜、歇坪潭等天然景觀。

報恩寺離城不遠，且環境優雅，歷代文人雅士屢有涉足，著名的有南宋狀元余復，明代教諭蔡子彬、陳震，訓導閔文振等人。

邱小嬌 攝

文人雅士留佳作

第一個給古溪留下詩文的是南宋狀元余復。余狀元的故事在寧德可謂家喻戶曉，婦孺皆知。紹熙元年（1190）庚戌科，已是遲暮之年的余復奪得進士第一名。當了幾任清要官職之后，便告老歸隱，“在寧德城南擇佳勝之地，辟園構軒，觴詠其間?！彼趫蠖魉铝粝铝艘皇變灻赖慕^句：“大山奔到海之濱，中有輝光佛剎新。前后三三皆梵侶，不知誰是報恩人?！痹娭忻枋隽四纤螘r期報恩寺殿宇嵯峨、僧侶云集的繁榮景象，并借用“文殊前三三后三三”的佛教著名公案，表達了詩人對這座海濱古剎的崇敬與好奇之心。據考證，余復存世的詩作約有十余首，直接以寺院作為題材的只有這一首，狀元留墨，為千年古剎增色不少。

到了明代，報恩寺又迎來了兩位著名文人—陳震與閔文振。陳震，字啟東，號秋堂。江蘇長洲（今蘇州）舉人。成化五年（1569）以山東濟陽訓導任寧德教諭。長于詩，且善對句，為文健而有體。與同郡狀元吳寬、浙江參政陸容友善。著有《秋堂集》行世。當時，邑人林聰任都察院左都御史，為寧德擇師而得震，后果不負眾望。陳震游玩報恩寺的時候，已是一片衰敗頹廢的氣象，故而感慨留詩：“籃輿過竹所，曲徑入深林。寺小青山裹，天荒碧海吞。一鴟蹲廢圃，獨犬吠閑門。為語緇衣者，焚修好報恩?！?/p>

閔文振，字道充，號蘭莊。江西浮梁（今景德鎮）人。嘉靖十二年（1533）以貢生任寧德訓導。學識淵博，辭華宏邃。改學門、學池。修《寧德縣志》《寧德學志》。搜求先儒陳普、韓信同遺書，付諸梨棗。乾隆《寧德縣志》盛贊之：“其有功于寧德者，在教官中為第一?！遍h文振在蕉城題詩甚多，給報恩寺留下的是一首七律：“門外懸空晴瀑飛，花香夾路撲人衣。竹根犬睡行蹤小，柳底鶯啼塵事稀。僧老禪床泉共潔，佛光蓮座日重輝。玄奘去后今千載，白馬何時天竺歸?！睂τ谶@首七律，筆者尚有存疑。首先閔文振任寧德訓導時期，報恩寺已毀滅無存，如何會有“僧老禪床泉共潔，佛光蓮座日重輝”的景象，再者寺院周圍也沒有“門外懸空晴瀑飛”景致，因此這首七律描寫的場所尚待考證。

邱小嬌 攝

1947年重陽，正是天高云淡、氣候宜人的時節，寧德縣立中學教員林開琮帶領學生到報恩寺秋游。林開琮，字義園，八都云淡村人，他長期從事教育工作，不僅是位優秀的國文教師，而且還是民國時期寧德縣著名的詩人，鶴場吟社的骨干成員。深得同邑鄭宗霖、林文瑄、福安陳文翰、郭曾嘉、福州胡孟璽等人的器重，并與福鼎卓劍舟為文字交。林開琮在報恩寺住持釋智良的指引下，登山觀覽了著名的報恩寺八景。智良一路行來，介紹了兩獅子、紗帽石、十八羅漢峰、雙髻峰以及相關的傳說故事，深深吸引了師生們。他們涉水走過了清澈的院后溪，又沿著坎坷不平的羊腸小路，來到寨坪山頂的石門樓。師生佇足遠望，近處逶迤的山峰，遠處碧波蕩漾的東湖，以及三都洋面的大小島嶼，點點白帆，盡收眼底。觀賞之余，林開琮浮想聯翩，年初國內全面爆發內戰，全國人民剛剛過上幾天平靜生活，一場可怕的戰爭又打響了，海內蒼生不知何年何月才會走出戰爭的陰影。而自己一介書生，手無縛雞之力，不能為國分憂，不能解民于倒懸，空有一腔的惆悵而已。想到這里，林開琮按捺不住內心的激動，隨口賦詩一首：“佳日登臨勝舊游，空山石洞意悠悠?？v談家國無邊際，漫道乾坤莫與儔?！?/p>

回城的路上，他們又順道登上了木魚岡，在這里林開琮也留下了一首《重陽報恩寺鱷魚崗（岡）口占》：“重九尋幽列隊來，南郊風景報恩開。鱷魚山上登高處，知有吾人覽勝回?！?/p>

·End·

責任編輯丨詹璐楠

值班主任丨林翠慧

執行主編丨黃鉦平