“歸來見天子，天子坐明堂”。

現代社會的我們，對于“明堂”二字，已經十分陌生了。能想起的，大概也只是這句殘存在《木蘭辭》中的古代歌詞。

但在浩瀚的古代歷史中，明堂曾經長久地被作為一門關系到皇權正統、王朝治亂、家族興衰的學問，緊扣著人們的心弦。

明堂，曾經是一種制度，一種文化。

明堂是什么？名堂又與皇權、王朝、家族有何關系？就讓我們從頭說起。

何謂明堂

日月為明，照臨四方曰明。

尚土為堂，室之基曰堂。

“明”字，既代表了日、月二神，也表示了先民對日、月光明的崇拜。

“堂”字的本意，是土筑的壇臺，是由遠古時期先民舉行祭祀活動的場所——“墠”演變而來的，就是我們后來祭祀用的“祭壇”。

所以，“明堂”二字的結合，最原始的意思就是祭祀日、月之神的祭壇。

追本溯源，明堂在古史傳說時代就已作為祭神的地點出現，后來漸漸演化為廣義的祭天的場所，歷史不可謂不悠久。

故而，祭天，也就是明堂第一個重要職能。

明堂，在西周以前的名字并不統一。

堯舜禹三代時期被稱為“總章”，商代被稱為“陽館”，到了周朝初期，才被正式定名為“明堂”。

最早記錄“明堂”這個術語的古代文獻是《逸周書·明堂》

“大維商紂蠟暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之......是以周公相武王以伐紂，夷定天下?！藭絿T侯于宗周，大朝諸侯明堂之位?！?/p>

這段記述背后是一段周王建國的歷史故事。

昔日，商紂王以暴虐之行統治天下，殘殺諸侯國進獻的美人，把她們的肉作為美食來“款待”諸公。

武王不滿于紂王無道，起兵伐紂，并任命周公為丞相，輔佐自己，平定天下。

武王去世后，成王繼位。

成王年幼，周公為穩定朝綱，權宜履行天子職責，治理天下。

于成王六年，在明堂朝見諸侯。

周公制定典章制度和禮樂規范，頒布度量衡，使得海晏河清、天下歸心。

于成王七年，還政于成王。

從這段這段歷史中我們可以看出，明堂制度，在周朝已經開始成熟，并且，明堂在此時已經有了朝見諸侯的政治職能。

宗法體系之下，明堂與皇權政治進一步結合。

周代明堂，也成了后世人們心中，西周盛世的象征。

中國古代帝王為了在法統上確立自己至高無上、無可撼動的地位，往往利用臣民對天神的崇拜，來達到自己的政治目的。

在祭天的明堂朝見諸侯，是一種政治手段。

在祭天的明堂祭祀先祖，也是一種政治手段。

帝王宣稱君權神授，言必稱自己的先祖乃感應昊天大帝和五方天帝而生。

帝王將祖先神化，配祭于明堂之中。

這樣，祭祀先祖就和祭天一起，成為王朝最為重要的儀式。

明堂，也就有了祭祀祖先的職能。

中國古代歷代帝王都須通過祭天、祭祖來彰顯自己皇權的合法性和神圣性。

通過接受朝見來彰顯諸侯、君臣的尊卑次序。

所以從一開始，明堂就是一個超然的存在。是神權和皇權的象征。

帝王理想

那么，這樣地位超然的明堂，該是什么樣子呢？

事實上，明堂的形制，在歷史上有過幾次大討論。

所有的帝王都希望可以通過明堂，張揚自己的偉業。

但由于長久的戰亂和一系列的天災人禍，周朝典籍在下一個統一王朝建成時已然所存無己。

明堂的具體樣貌，一直撲朔迷離，引得歷代學者爭論不休。

但古制明堂大體的輪廓，我們還是可以通過一些幸存的先秦典籍窺探的。

《大戴禮》載：“明堂者......以茅蓋屋，上圓下方。”

從珍貴的先秦典籍中，我們可以了解到，與明堂神圣的地位不相符的是，先秦明堂的形制，是十分簡樸的。

古制的明堂只是一間小茅屋的規模，以示帝王的節儉樸素，并且應建在距宮城三里之外、七里之內、山之偏僻處。

古制明堂的主體形制是上圓下方，暗合古人天圓地方的宇宙學觀念。

可以想象的是，這樣樸素的明堂，是不符合后世天子想要通過明堂彰顯帝王偉業的期待的。

天子們都想建造一座配得上自己文治武功的宏偉明堂，但古制明堂樸素，具體形制又不明確，所以重建明堂的功業，一再被后世帝王提起，又一再被擱置。

漢代，漢武帝巡狩泰山，曾想要在泰山之巔新建一座明堂，以示皇威。

滿朝文武爭論紛紛，確定不了明堂的樣子，最終只得作罷。

唐代，太宗、高宗都曾組織過群臣討論建造明堂，但都因諸儒對明堂規制爭論不定而擱淺。

重修明堂，是多少帝王的心愿，但竟然在幾個朝代都未建成，引得數位皇帝扼腕嘆息。

直到武則天時期，在一代女皇迫切的政治需求和雷厲風行下，明堂終于建成。

武則天將明堂視為自己的天命和王朝國運的象征。

為了修建明堂，她力排群儒爭議，親自與學士議定明堂規制。

為了給宏偉的明堂騰地方，她下令拆除了東都洛陽宮的正殿乾元殿，在原址興建明堂。

女皇派遣親信，廣招工匠，動用幾萬人力，歷時僅一年，唐代明堂赫然竣工。

武則天修建的明堂，是一座大不同于古制明堂的宏偉宮殿。

據《舊唐書·武后本紀》載：“明堂高二百九十四尺，方三百尺。有三層，下層象四時，各隨方色，中層法十二辰......號曰萬象神宮?！?/p>

明堂高度冠絕天下，高二百四十九尺，相當于今天的88米高，是中國古代有記載的最高大的木質結構建筑。

它的設計象征天地，基礎高臺是方形，象征大地，屋頂是圓形，象征天圓。

唐代明堂共有三層，第一層為正方形，象征一年春、夏、秋、冬四時，并分別輔以青、紅、白、黑四色。

中層為正十二邊形，寓意一天十二個時辰。

上層為二十四棱柱體，象征一年二十四節氣。

唐代明堂的獨特結構，充分體現了中國古人講求天人相通、天圓地方的宇宙時空思想。

而唐代明堂的種種超越，也體現了一代女皇和盛唐工匠，超人的想象力。

唐代明堂最不同于古代其他建筑的，是它“以龍朝鳳”的紋飾設計。

“上為圓蓋，九龍捧之......上施鐵鳳，高一丈，飾以黃金”

龍在古代，一直是皇權和男權的象征，武則天設計明堂，以鳳為中心，顯然寄托了她本人希望超越群龍，代唐建周的政治理想。

女皇興建明堂，最主要的政治目的，是希望通過明堂這一歷史上赫赫有名的、代表君權神授的建筑，為自己取代李唐皇室的政治行為背書。

在嚴酷的宗法制度在，作為異姓女性，想要稱帝需要突破層層阻礙。

而最頑固的阻礙，往往不是強兵利刃，而是根植在人們心底的天理倫常。

興建明堂，正是武則天直面儒家禮教的一手攻心棋。

與她變官稱、易都邑、加尊號、屢改元等等行為一樣，都是假托古制，表明正統以服眾。

明堂建成兩年后，武則天在這里完成了自己的登基大典，并且每年都會在這里舉行祭天儀式、迎接各地使節。

但，則天女皇的這座萬象神宮并不如她所期待的那樣千年萬年的聳立下去，也沒能保佑她獲得萬民歸附，保佑武周千秋萬代。

明堂建成7年后的一場大火，將女皇的心血燃燒殆盡。

同年三月，武則天詔令以原尺寸重建明堂，越明年，新明堂建造完成，號曰“通天宮”。

公元709年，神龍政變，武則天退位，太子李顯登基。

公元712年，唐玄宗即位，新明堂被下令修改，易名乾元殿，為玄宗所用。

公元712年，安史之亂爆發，唐代明堂被叛軍焚毀。

伴隨著江河日下的唐王朝，唐代明堂，也徹底消逝在了歷史的荒煙里。

百姓心事

明堂本是帝王祭祀天地祖宗、朝見群臣的重要政治場所。

但隨著時代的不斷發展，它的語義和內涵也更加豐富。

上有所好，下必效之。

本著對祖先和已逝之人同樣的崇敬，漸漸地古人將墓前“地氣聚合的地方”也稱為明堂，這也就是風水學意義上的明堂。

風水學上的明堂系指墓穴前方，平坦開闊，水聚交流，群山環抱，生氣聚合的地方。

與明堂在政治上超然的地位相匹配，風水學上也賦予了明堂十分崇高的地位。

儒家禮教有“三綱五常”，與之相對應的，風水學也有“氣脈”“明堂”“水口”三綱。

“氣脈”為富貴之綱，“明堂”為山水美惡之綱，“水口”為生旺死絕之綱。

“明堂”位居風水三綱之二。

對風水有所了解的人應該都知道，整個風水學，說到底講得就是山水的美惡與否。

山水的美惡，決定著風水的兇吉。

明堂，作為山水美惡與否的關鍵，已經說明了它在風水學中的崇高地位。

明堂既然如此重要，那么普通百姓在墓前祭祀先祖的時候，就更應該謹慎恭敬。

中國有句俗話：“明堂如播米，子孫窮到底?！?/strong>

這句話的意思是，如果后人在祭祀先祖的時候不盡心，隨便在明堂前撒一把米就當做供奉，那這一家的子子孫孫，都會貧窮下去。

中國古人，從天子到平民，都非常重視祭祀。

他們真誠地認為，祖先可以保佑王朝和家族的昌盛、富有。

而在另一個世界的先祖們，也需要子孫的供奉才能過上好日子。

這背后是一個民族美好、純真的想象。

古人相信，人死后不會魂飛魄散，而是在另一個世界，過上了類似凡世的生活。

死去的先祖也會在他們的世界里需要衣食住行，而這些，都需要下界的子孫，通過祭祀，供奉給他們。

如果下界的子孫不孝順，忘記了祭祀，或者在祭祀的時候草草了事，在另一個的先祖就會餓肚子、過不上好日子。

還有什么比讓先祖在死后世界不得安寧更不孝的呢？

不孝，在中華文化里，本就是極大的罪孽，而對先祖不孝，則會產生更為深遠的影響。

古人相信，長輩們死后，也會如同在世時一樣觀照、保佑下屆的子孫。

但如果子孫供奉不周到，先祖們在另一個世界活不下去了，也就無法保佑子孫平安富足了，甚至憤怒的先祖會降下懲罰。

祭祀先祖，是中華孝悌文化的延伸。

父母愛子，子孝父母，不該以時空的限制為限制。這種血脈相承的愛，是可以超越生死的。

但是，平民百姓人家，沒有那么多倫理綱常的大道理可以教導子孫。

為了讓孩子們重視祖宗祭拜，聰明、質樸的老百姓們，就想出了這樣一句俗語來“恐嚇”孩子們。

“如果你們祭祀的時候不認真，就會世世代代窮下去?！?/strong>

而這種窮的本質原因，是因為不孝。

所以，雖然這句俗語本身或多或少帶著迷信色彩，但它存在的初衷，是熱忱而美好的。

在古人看來，明堂祭祖，可以昌盛國家，興旺家族。

從現實意義上講，即使無關鬼神，這也并不是全無道理的。

人們在祭祀先祖的時候，內心都會油然而生一種歸屬感和責任感。

在那一刻，你不僅僅是你，而是一個龐大家族的一環，前人未盡的功業，可以由你來完成。前人未實現的理想，可以由你來成就。

宏大的理想，往往需要幾代人共同的努力。

始皇帝奮六世之余烈終于統一六國，王朝如是，家族也如是。

古人強調祭祀先祖，本身就帶著不忘先輩辛苦耕耘，努力振興家園的意圖。

中華民族相比于其他民族的優勢之處，就在于他們善于、也愿意將自己放在一個長鏈條之中。

如今的我們，即便已經不再相信天人感應、君權神授，也不再執著于鬼神之說。

但，明堂背后所蘊藏著的美政理想與天倫孝道，不該被遺忘。

明堂祭祀想要激發的責任感和使命感，仍然是現代國人，應該保有的精神。

所以，我們現在仍然會在清明節祭祖，在建軍節、國慶節和烈士紀念日為那些逝去的英靈獻上一束鮮花。

告訴他們我們會銘記過去，告訴他們我們的現在和努力將要奔赴的未來。

一代人有一代人的長征，點點繁星之下，數代中國人都在朝著民族復興的理想而不斷奮斗。

只要我們不忘記天下大同、海晏河清的美政理想，不忘記感念先輩、孝順父母的文化品德，明堂文化，就將長存于中華民族的骨血之中。

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