有人問：“八卦是從哪里開始的？”回答說：“因五行而生。”又問：“五行因何而生？”回答說：“因天地而生?！眴枺骸疤斓匾蚝味?？”回答說：“因太一生。”問：“太一因何而生？”回答說：“因易而生?！彼哉f，《易經》里講“易有太極，是生兩儀” 。所以把“易”字變化為“太一”，把“太一”字變化為“天”，就有了“天一生，地二生”的說法。把“天”字變化為“水”，寓意天生水；把“水”字變化為“木”，寓意水生木；把“木”字變化為“火”，寓意木生火；把“火”字變化為“土”，寓意火生土；把“土”字變化為“金”，寓意土生金；把“金”字變化為“八卦”字，寓意八卦因五行而生；把“八卦”字變化為“十二月”字，因為八卦對應著月份；把“十二月”字，最終變化為“地出萬物”，表示萬物最終又回歸于地。這就是九宮八卦創制的方法，已經很完備了。

九宮的數字從一開始，從北方開始是因為坎位為一，在正北方，對應天的起始，起始沒有二，所以為一。北方是五行的起始，所以五行始于北方，所以說“陽氣之始，萬物將萌”。五事的數字二在西南方，五事指的是貌、言、視、聽、思，具體解釋在后面篇章。因為五行之后有五事，所以為二。又說，坤為二在西南方，對應地的數字。西南方是林鐘律管所對應的方位，氣數排第二。五事是人事的首要，所以說“謙虛就德，朝謁嘉慶”，這些都是五事所主的內容。

八政的數字三在東方，八政指食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師。既然有了五事，接著就要修明八政，所以為三。又說，震為三在正東，對應人的數字。三才之義在東方完備，東方是春天，是農事的開始。食，就是耕種和烹飪；貨，是積蓄儲存，包括錢幣、布帛、金屬兵器；祀，是祭祀供奉神靈；司空，負責土地田畝；司徒，掌管百姓戶口數量；司寇，負責禁止防備盜賊，糾察異常情況；賓，負責登記往來人員，接待喜慶之事；師，教導農夫，制定農具使用方法。所以說“耕種百谷，麻枲蠶?！薄?/p>

五紀的數字四在東南方，五紀指歲、日月、奉化、日辰、歷數。八政修明之后，如果沒有歲時日月的配合，就無法進行播種種植，所以排在其后為四。又說，巽為四在東南方，風運行于四季，對應四季的數字。東南方的巳位，是純陽的干在起作用，干主天，巽主號令，所以位于東南方。歲，是指四時有序，有盛衰始終；日月，用來照明萬物，區分氣候遠近；奉化，就是仰仗王道教化，必須建功進貢寶物；日辰，用來排列陰陽順序，決斷物產；歷數，記錄度數，讓農夫有所候望，賦稅征收依時進行。所以說：“王者掌控歲時，把握稅數來教化百姓。卿士如同月份，奉行王道教化，樹立榜樣。眾官如同日子，陳列各種職責，處理各類事務。歲月日時，不要隨意改變，謹慎遵循時令?！彼哉f“日月星辰，云雨并興”。

皇極的數字五在中央，君王建立萬國，處于中央位置，區分四方，百官因此得以治理，萬事得以處理，歲時得以成就，各地職貢均等，征收租稅五谷來供應國家事務，所以皇極在中央，中央的數字本就是五。又說，土居中央，對應五行的數字。如果君王行動不得當，就不能建立萬事，所以說“皇之不極，是謂不建”。所以說“百官立表，政化公卿”。

三德的數字六在西北方，三德指正直、剛克、柔克。干為天位，是人君的象征，超過五所以數字為六。又說，干在西北方，陰陽之氣在西北方分開，所以對應六律的數字。西北方是干的位置，所以人君居于此處。正直，是人的品德，君子以義行事，方正無私，所以說“平康正直，不疑其德”。剛克，是天的品德，法度不失，根據罪行輕重定罪，所以說“沈潛剛克”。柔克，是地的品德，對有德行的人給予俸祿，安定眾多職事，賞賜萬國，所以說“高明柔克”。所以說“抑服強暴，斷制獄訟”。

稽疑的數字七在西方，稽疑指的是建立卜筮之法，詢問疑惑，選擇善策，觀察天地之象來確定吉兇。蓍草為圓形，卦象為方形，龜卜和筮占共同判斷可否。三人占卜，聽從兩人的意見。從前圣人慎重謀劃，重視開始，做事創業，建立根基，決斷疑惑，必定與賢能智慧之人謀劃，向年高有德之人咨詢，參考蓍草和龜甲的占卜結果，所以行事沒有過錯，思慮沒有失誤。蠻夷雖然沒有君臣的秩序，也有決斷疑惑的占卜，有的用金石，有的用木草，所以可知稽疑之事是圣人所崇尚的。因為它排在干之后，所以數字為七。又說，兌在正西方，卯酉是天地之門，卯主開始，酉主終結，所以北斗指向卯時，萬物都生長出來；指向酉時，萬物都收斂。兌對應七星的數字，兌為金，主喜悅和言語，所以在西方。所以說“決定吉兇，分別所疑”。

庶征的數字八在東北方，庶征指眾多的征兆。君王以及眾百姓，都要對內反省過錯，對外觀察征兆祥瑞。順應征兆知曉先機，就沒有禍患。如果不審視過錯，不考慮眾多征兆，那么災禍來臨也不覺悟，很快就會敗亡。如果有征兆顯現，一定要恭敬地侍奉上帝，做事沒有過錯，上帝就會降下福運回應?！对娊洝氛f：“虔誠地侍奉上帝，就能得到眾多福運?！比绻还Ь吹貙Υ剖?，不敬畏上帝，眾神就會發怒，必定會有譴責懲罰。數字八排在七之后。又說，艮為八在東北方，艮有停止的意思，艮為小路，萬物大多從震而出，小部分從艮而出。震為眾男之長，艮為眾男之少，所以對應八卦的數字。艮既然有停止之意，是讓人停止作惡，趨向善道，所以在東北方。所以說“肅敬德方，狂僭亂行”。

五福六極的數字九在南方，五福指壽、富、康寧、攸好德、考終命。壽，指孝悌道德完備，然后修煉神丹，延長壽命；富，指德化所及之處，豐收富足沒有欠缺；康寧，指國家安定，百姓長樂無事；攸好德，指談論道理，比較事物，進用善者，抑制惡者；考終命，指順應時節完成事務，得以享盡天年。統括這些就是善德。六極指兇短折、疾、憂、惡、貧、弱。兇短折，指被斬首、車裂等大罪；疾，指遭受鞭打、毆擊，生病臥床調養；憂，指憂愁，每日驚恐；惡，指遭受髡刑、赭衣之刑、剝奪權利、被囚禁拋棄；貧，指償還贓物賦稅，沒收財產；弱，指離開家鄉，被遷徙到邊境，以警戒后人。這些罪罰的道理排在后面，所以數字為九。又說，離在午位，因為與子相沖，物極必反，所以離在最后，作為九宮的數字。離為光明，人君面向南方處理政務，象征離的光明，刑罰必須嚴明，所以在南方。所以說“萬物率盈實”。

宮只有九個，沒有十個，是因為八方加上中央，數字到九為止。上配九天、九星、二十八星宿，下配五岳、四瀆、九州。九宮經說：一主恒山，二主三江，三主泰山，四主淮河，五主嵩山，六主黃河，七主華山，八主濟水，九主霍山。又說，一為冀州，二為荊州，三為青州，四為徐州，五為豫州，六為雍州，七為梁州，八為兗州，九為揚州。九州的名稱，時有改變?！队碡暋分械木胖?，就是這樣的配置。唐朝時名稱相同，是因為堯命令禹治理洪水，劃分九州，之后沒有改變。所以周朝和虞朝時有十二州，增加了幽州、并州、營州。舜因為青州跨越大海，把齊地分出為營州；冀州南北距離太遠，把衛地分出為并州；燕地以北分出設置幽州。殷朝時的九州，有幽州、營州，沒有青州、梁州?！吨芏Y》中的九州，有幽州、并州，沒有徐州、梁州。漢朝設立十二州，增加了交州、益州。

冀州，《釋名》說：冀州以地命名，地勢有險要和平易之處，是帝王建都之地?！短档赜洝氛f：冀，有近的意思，這里的氣相近。其地域從太行山以東到碣石，包括王屋山、底柱山。《禹貢》說：“冀州治理完畢?！薄秴问洗呵铩氛f：“兩河之間為冀州，在正北方。”荊州，《釋名》說：荊，有警戒的意思，南方蠻夷多次叛逆，道路必須加強警備。其地域北據荊山，南到衡山之南?！队碡暋氛f：“荊山到衡山之南為荊州?！薄稜栄拧氛f：“漢水以南為荊州?！薄秴问洗呵铩氛f：“荊，就是楚?！鼻嘀?，《釋名》說：青，在東方，象征生長。《太康地記》說：少陽之色為青，一年的開始，事物起始，就以此為名。其地域東北靠海，西至泰山。《禹貢》說：“大海到泰山之間為青州?！薄秴问洗呵铩氛f：“東方海邊為青州，是齊地?！毙熘?，《釋名》說：徐，有舒緩的意思，這里土氣舒緩。其地域東至海，北至泰山，南到淮河?！队碡暋氛f：“大海、泰山到淮河之間為徐州?！薄秴问洗呵铩氛f：“泗水之上為徐州，是魯地。”《爾雅》說：“濟水以東為徐州?！痹ブ荩夺屆氛f：豫，在九州之中，安寧舒適?！短档赜洝氛f：此地稟受中和之氣，性情安閑舒緩。其地域南據荊山，北至黃河?！队碡暋氛f：“荊山到黃河之間為豫州。”《呂氏春秋》說：“黃河與漢水之間為豫州?！薄稜栄拧氛f：“黃河以南為豫州?！庇褐?，《太康地記》說：雍位于西北之位，陽氣不到，陰氣壅塞，以此為名。其地域西據黑水，東至西河?！队碡暋氛f：“黑水到西河之間為雍州。”《呂氏春秋》說：“雍州，是秦地。”《爾雅》說：“黃河以西為雍州?！绷褐?，《太康地記》說：梁，有剛強的意思，取西方金剛之氣，剛強為名。其地域東據華山，西至黑水?！队碡暋氛f：“華山以南到黑水之間為梁州?！眱贾荩夺屆氛f：以兗水命名?！短档赜洝氛f：有分辨誠信、秉持貞正之意。其地域東南靠濟水，西北至黃河?！队碡暋氛f：“濟水到黃河之間為兗州?！睋P州，《釋名》說：揚州多水，水波揚動。其地域北據淮河，東至大海?！队碡暋氛f：“淮河到大海之間為揚州?！薄秴问洗呵铩氛f：“揚州，是越地?！薄稜栄拧氛f：“江南為揚州。”

如今依照九宮的位置，冀州在正北，位于坎宮；荊州在西南，位于坤宮；青州在正東，位于震宮；徐州在東南，位于巽宮；豫州在中央，位于中宮；雍州在西北，位于干宮；梁州在正西，位于兌宮；兗州在東北，位于艮宮；揚州在正南，位于離宮。這種位置與上述解釋相似。太一的說法中，兗州在正北坎位，青州在東北艮位，徐州在正東震位，揚州在東南巽位，荊州在正南離位，梁州在西南坤位，雍州在正西兌位，冀州在西北干位。這都是依據五行本始之氣，西北亥地，所以坎水居于此處；東北寅地，所以震木居于此處；西南巳地，所以離火居于此處；西南申地，所以兌金居于此處。干為金，所以依從本金位；巽為木，所以依從本木位；坤艮都屬土，所以取大地的經緯，居于正南正北。這都是依照《周禮·職方》的初始位置，雖然宮位稍有移動，但五行之氣是一致的。這九州對應著九天的劃分，二十八星宿也歸屬其中。

《淮南子》說：中央鈞天，數為五，其星宿有角、亢、氐，對應韓、鄭之地的分野。鈞，是極的意思，分布到四方，也叫極天，是四行的主宰，對應中宮豫州。東方蒼天，數為三，其星宿有房、心、尾，房、心對應宋地分野，尾對應燕地分野，東方顏色為青，對應震宮青州。東北變天，數為八，其星宿有箕、斗、牛，箕對應燕地分野，斗對應吳地分野，牛對應岱地分野，這是水的季末，陰氣將盡，陽氣開始生發，萬物即將變化，對應艮宮兗州。北方玄天，數為一，其星宿有女、虛、危、室，女對應越地分野，虛、危對應齊地分野，室對應衛地分野，水色為黑，所以叫玄天，對應坎宮冀州。西北幽天，數為六，其星宿有壁、奎、婁，壁對應衛地分野，奎、婁對應魯地分野，這是金的季末，也就是太陰幽暗中，對應干宮雍州。西方昊天，數為七，其星宿有胃、昴、畢，胃對應魯地分野，畢、昴對應趙地分野，金色為白，所以叫昊天，對應兌宮梁州。西南朱天，數為二，其星宿有觜、參、井，觜、參對應晉地分野，井對應秦地分野，處于火的季末，陽氣顏色為朱，對應坤宮荊州。南方炎天，數為九，其星宿有鬼、柳、星，鬼對應秦地分野，柳、星對應周地分野，火性炎上，所以叫炎天，對應離宮揚州。東南陽天，數為四，其星宿有張、翼、軫，張對應周地分野，翼、軫對應楚地分野，這是木的季末，即將成為太陽，所以叫陽天，對應巽宮徐州。這九天，也屬于北斗九星的數，所以下對應九州。炎天數為九，屬于斗第一樞星，對應離宮，對應揚州；變天數為八，屬于斗第二璇星，對應艮宮，對應兗州；昊天數為七，屬于斗第三璣星，對應兌宮，對應梁州；幽天數為六，屬于斗第四權星，對應干宮，對應雍州；鈞天數為五，屬于斗第五衡星，對應中宮，對應豫州；陽天數為四，屬于斗第六開陽星，對應巽宮，對應徐州；蒼天數為三，屬于斗第七瑤光星，對應震宮，對應青州；朱天數為二，屬于斗第八星，對應坤宮，對應荊州；玄天數為一，屬于斗第九星，對應坎宮，對應冀州。斗第八、第九二星屬陰而不見，因為它們對應陰宮。另外，郭璞的《易占》說：干為一，坤為二，震為三，巽為四，坎為五，離為六，艮為七，兌為八，占測人及事物的數量都以此為準，大概是按照父母子女的順序來的。這就是九宮八卦的數理。