“圍墻大門忌高低”，主要是指農村民居的圍墻與圍墻之間，的建筑結構比例關系，是我國傳統的建筑學中的一種樣式，具有一定的時代性特點。

在農村俗語中，這句話只是上半句，還有下半句，完整的語句是：“圍墻大門忌高低，屋主減壽妻別離”。這句話意思很明顯，前面一句講的是圍墻與大門關系，是我國傳統建筑學上的審美觀，后一句則按照古代民間的一些傳統習慣，為了讓人們遵循這種建筑樣式，附會了一些迷信思想，其中的說法當然不可信，其目的就是通過迷信的嚇唬手段，讓民間普遍遵守這種建筑樣式，規范民間的建筑行為。

那么“圍墻大門忌高低”，其中的高低具體指什么呢？民間又為何說“屋主減壽妻別離”？現在人們對這句俗語的解讀，不同的人有不同的理解，概括起來主要有兩個方面的說法。

1、圍墻、大門與院內建筑的高低格局關系

持這種說法的人認為，“圍墻大門忌高低”指圍墻與大門與院內的主屋，以及附屬建筑的格局關系。

民間確有圍墻與大門不得高過房屋的普遍說法。一般來說，大多數地方認為，大門不能高于堂屋（廳堂）。民間把這種規矩用俗語來表達：“大門過堂，家敗人亡”，說明一禁忌得到了民間普遍認可，在民眾中形成了普遍的社會共識。這句話中的“堂”，指的是民居中的堂屋（一些地方稱廳堂）門的高度，也有說指堂門的門楣高度。至于圍墻與主屋、廂房之間的關系，還有的地方認為，圍墻高度可超過堂屋，但不可高過廂房的房檐滴水，有的地方則認為，圍墻的不超過主屋的下檐即可。

舊時，我國各地民居的建筑風格不同，對圍墻與大門的高度要求不太一樣，而其主人的社會地位不同，對圍墻與大門的高度又不同。舊時人們尤其突出以圍墻與大門的高度來反映主人的社會地位，比如說，我國周禮中規定了諸侯城墻的高度，不能超過規定的高度。

后來，由于社會的發展，在古代就有一些地方的民居，庭院圍墻的大門往往會建成門樓，以顯示他們的所謂“門第等次”。這種大門的建筑風格，也就越來講究了，形成了主人住宅的“門臉”、“門面”。這實際上是我國古代封建等級制度，反映到了建筑上。這種等級制度從周朝開始形成，直到清朝末年才廢止，總共經歷了兩千多年的歷史，其中還包括了門檻的高低、門前石階的級數、大門裝飾圖案、大門銅釘數量、門前能否放石獅等。

從現存的古代建筑來看，這里以北京的四合院門樓為例，共分為兩個等級，一種是有官階地位之人的官府，或者說，一些有經濟地位的人家的宅院，一般來說，其門樓是主人富貴榮華的象征，非常有氣勢，由一間或若干間房屋構成的大門，稱之為“屋宇式大門”；另一種是社會下層普通百姓的住宅， 一般在院墻合攏處建造的大門，稱之為“墻垣式門”。直到現在，我們可以通過這些大門，可以看出古代歷史上，這些四合院的主人，當時所處的社會地位。

不管是屋宇式大門，還是墻垣式大門，大門的頂部結構類似房屋的挑檐式建筑，人們稱這種大門為門樓。也因為如此，后來的民間也有了相應的俗語：“為民要建大門樓，兒兒孫孫日夜愁”，“民”就是普通老百姓。普通老百姓建大門樓，是不允許的，民間在風水上叫“官司門樓”。

從表面上看，這句話也帶有一定的迷信色彩，普通老百姓如果修建大門樓，其后果就是要吃官司。但是，如果從當時的社會背景來看，事實上這是封建等級制度作怪。人們認為，普通老百姓建大門樓，不符合封建禮制，是一種“僭越”。如果逾越禮制建大門樓，會給自家帶來麻煩，太招搖了，官府也會來找上門來，惹上官司，使家中的兒孫每日處在擔驚受怕、每天都愁眉苦臉。在古代封建社會，平民百姓最怕的就是惹上官司，會讓一家人都不得安寧。這就是平民百姓建大門樓為所謂的“官司樓”的原因。

由于一些民居門樓與房屋墻體的融合，圍墻也就是房屋的外墻體，外墻體也就是圍墻，融為一體。因此，人們在這部分建筑物中，圍墻往往被忽略，人們只把眼睛放在大門上。但是，不管是王室宮殿，還是官府及私宅，“大門過堂”的規矩依然為人們普遍遵守。只不過是房屋高大，廳堂就高，大門也就建得高大，也就是說大宅有大宅門，小宅當然只能是小宅門。從建筑學的格局來看，大宅與大宅門、小宅與小宅門，這樣才協調。

2、圍墻與圍墻之間、圍墻與大門之間的高低禁忌

持這種說法的人認為，“圍墻大門忌高低”指圍墻與圍墻之間、圍墻與大門之間的高低關系。

這句話的真實含義，其實不包含圍墻、大門和院內主建筑（主屋和廂房）的關系，所指的就是圍墻與圍墻，圍墻與大門的高低關系。

有一份撰于抗戰時期的田野調查報告，是張少微、吳澤霖、陳國鈞對定番縣（今貴州省惠水縣，為多民族聚居地）實地調查的記錄報告，名稱為《定番縣鄉土教材調查報告》。這份資料之中，有一個篇章真實地記錄了定番人建房時，修建圍墻與大門的禁忌，現摘錄如下：

“凡建屋則忌先筑圍墻。大門的墻壁務須與大小一般。若是左大，則屋主huàn妻；若是右大，屋主孤寡。造大門時，應低于墻。若門高于墻，家中必常有哭鬧 。”

這段話比較準確地反映了舊時民間的風俗，是對流行于農村俗語“圍墻大門忌高低，屋主減壽妻別離”的最好注釋，是很有權威性的第一手民俗資料。由于民國時期的老先生們使用的白話文，在一些量詞的使用上，與規范化的現代漢語有所差別，為了讓讀者更好地理解，這里得得從民俗方面的角度解釋一下。

這段話中“大門的墻壁務須與大小一般”的“大小”，既指墻體的厚薄，也指墻體的高矮。比如說，砌圍墻時，一段用石頭砌，一段用磚砌，顯然，用石頭砌的墻就要比磚砌的墻厚，即使圍墻高度一致，但是，有厚有薄，其厚薄，在民間習慣稱之為“大小”。同樣的道理，如果一段墻高些，一段墻要矮些，在民間也習慣稱之為“大小”，我們現在規范化稱法為“高低”。

這段話的民俗意思是說，凡是修建房屋，忌諱先把圍墻砌起來，即寓意“圈”起來，或“關”起來的意思，仿佛是修建牢房一樣，俗信以為很不吉利。

立大門的墻壁，一定要厚薄、高低一致，如果左邊的墻厚或高，那么這家人的屋主（舊時的屋主就指男主人）要更huàn妻子，即對妻子有妨害，這時指死了妻子要續弦的意思。如果右邊的墻厚或高，這家人的屋主就會出現孤兒寡母，指家里的男主人要死去，才出現這種家庭境況。

建造大門時，大門的門框（實際上指兩扇大門）要低于圍墻。這里只指門框，如果是門樓式的大門，大門上面的類似房屋的挑檐就不算在內，可以比圍墻高。這一點容易被現在的人誤解，認為是大門上面的挑檐也不能比墻高。如果大門的門框高于圍墻，家中必然常常有哭鬧之聲，一般指家里辦喪事，也有說是指家庭不和睦，平時吵吵鬧鬧，哭哭啼啼。這些在民眾看來，都不是什么好事。

俗語中的下句“屋主減壽妻別離”的意思，屋主減壽，指男主人壽命不長，妻別離，指妻早亡離開人世。與《定番縣鄉土教材調查報告》這段話所說的意思是一致的。

《定番縣鄉土教材調查報告》這篇資料，只是客觀地記錄民國時期農村的民俗調查情況，其中民間摻雜的封建迷信思想也一并記錄下來，這符合民俗文化之中田野調查原則的。但是，我們在閱讀這些原始調查資料，以及解讀這句俗語的時候，就要以正確的方法來加以分析和判斷，去除其中的封建迷信說法，得出符合科學的結論。

3、為什么說“圍墻大門忌高低”？

“圍墻大門忌高低”地“高低”，就是指圍墻與圍墻之間、圍墻與大門之間的高低關系。我們不用去管迷信的說法，其中民間真實的目的，主要是兩個方面。

一是安全原因。如果圍墻與圍墻之間的厚薄和高低不一致，就會讓墻體不成一個整體，存在安全隱患。

舊時，民間所砌的圍墻，如果用石頭砌，所用的咬合材料不像現在，可用漿砌，即混凝土，砌的墻比較堅固。舊時，用石頭砌的圍墻，大多為干砌，有的在里面放一些泥土，有的則完全用石頭砌成。

記得小時候，我與同伴在村里玩耍時，大人叮囑最多的就是不能爬到墻頭上去，不能在墻下捉迷藏，尤其是下雨天，要遠離石墻。事實上，那時村里確實發生過圍墻坍塌事故，也有人員傷亡。

即使是磚砌的圍墻，用的是石灰漿砌，雖然比石頭墻穩固一些，但年代久遠的磚墻，由于日曬雨淋，石灰漿易風化，起不到固定作用，也容易坍塌。

而大門高過圍墻，人就可以輕易通過大門框架攀援而上，進入到院子內，使圍墻和大門形同虛設，失去了安全屏障的作用。

二建筑的美觀性。我國民間在歷史的長河中，形成了一套傳統的民居建筑審美觀念。

很明顯，一個院子的一堵圍墻，特別是當面開大門的圍墻，是一家人的臉面，厚薄和高低不一樣，顯得參差不齊，讓人覺得很難看。同樣的道理，舊時人們講究“房大門小”為住宅中“五實”之一，因此，大門比圍墻高，既不符合這個說法，也不符合現在人的審美觀。

“圍墻大門忌高低”是相對于我國傳統院落而言，更具有時代性。現在農村的一些民居的圍墻和大門，由于采用了現代建筑材料，又因人們消除了封建等級觀念，再加上現代人們的審美觀念發生了變化，圍墻和大門的樣式也出現了多樣化。比如，現在社會治安比較穩定，很多人家的院墻壁低矮化、開放性的柵欄樣式化、美觀化，圍墻和大門只是一種院子的象征，已失去護院的功能。因此，在農村，大門高于圍墻的現象比比皆是，舊時各種附會在圍墻和大門“高低”的迷信說法，在大部分農村也已消失。