今天來談《易經》中一個重要的基礎認知，就是陰陽，借著談陰陽，把八卦的概念引出來。

什么叫作卦？古人解釋說“卦者掛也”，等于沒有解釋。實際上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。整個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那里，看到這個卦，能啟悟多少智慧出來，在我們自己。

陰陽是事物的一體兩面，任何現象中都包含了陰和陽。這么來說吧，像辯證法、二分法、矛盾統一、一體兩面等等哲學思想，我們都很熟悉，然而這些只是陰陽的應用而已。陰陽包羅萬象，它是相對的，你比如說，我們的手，手心是陽，手背就是陰。白天是陽，晚上是陰；天是陽，地是陰；奇數是陽，偶數是陰；往外張的是陽，向內縮的是陰。另外，陰陽還有一個很重要的特征。它是如影隨形的，陰中有陽，陽中有陰，你中有我，我中有你，一體兩面，分不開。沒見過有人只有手心沒有手背，或者只有手背沒有手心的吧？這也叫“孤陰不生獨陽不長”。

易經用一橫來表示陽（?），把一橫中間斷開，變成兩橫，中間有個缺口（? ），用這個符號來表示陰。就是這兩個符號，陽的叫陽爻，陰的叫陰爻，我們把它當成代號就可以了。由陰陽兩爻演化出八卦、又以八卦演化出六十四卦，最后以六十四卦，窮盡世間萬物之理。其實世間的道理，用易經里的一句話就講完了，叫做：“一陰一陽之謂道”。

我們再來看一段話，有助于更好地理解什么叫“一陰一陽之謂道”。

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

一陰一陽之謂道

這句話出自《系辭上傳》第十一章。“易有太極”，太極，這是最早出現這個詞的地方，后來被道家拿去用，于是有些人就誤以為太極是道家發明的，實際不是，出處在這里。太極是什么呢？太極就是個圓圈，這個圓圈“其大無外，其小無內”，大到沒有外面，無限大，小到沒有里面，無限小，宇宙的一切都在這個圈里。這個圈在沒有動以前它是空的，佛家那里直接就叫空、道家那里叫道、儒家那里叫仁，說的是同一個東西，叫法不同而已。它一動，就產生東西了，產生了什么呢？兩儀，也就是陰陽。這其實講的是宇宙誕生的過程。在中國的神話故事里，宇宙最原始是一片混沌，盤古一斧子劈開，產生清濁二氣，清氣上升化為天，濁氣下降化為地。這就是“生兩儀"的過程，兩儀就是天地。”兩儀生四象“，四象分別是：? 少陽 ? 老陽，? 少陰 ? 老陰。盤古一斧子劈開宇宙之后，天不會馬上成為天、地也不會馬上成為地，他有個過程的。在天成為天的過程中就是少陽，少陽用兩爻來表示，下面為陰爻上面為陽爻（? ）。天徹底成為天了，就叫老陽，用兩個陽爻來表示（?）。同理，地也是一樣。在地還沒有徹底形成的時候就是少陰，用兩爻來表示，下面為陽爻上面為陰爻（? ）。地徹底成為地了，就是老陰，用兩個陰爻來表示（?）。如果拿四季來看，春天是少陽，夏天是老陽，秋天是少陰，冬天是老陰，夏天不會直接跳到冬天，冬天也直接到不了夏天，所以有了春天和秋天，這也是四象。下一句“四象生八卦”，這里講的是伏羲畫卦。伏羲氏仰觀天文俯察地理，觀察天地萬物并經過思考，認為天地間可以歸納為八種基本現象，分別是天、地、雷、風、水、火、山、澤。這就是八卦的由來。天又叫乾，用三個陽爻表示（?）。地又叫坤，用三個陰爻表示（?）。雷又叫震，下面一個陽爻，上面兩個陰爻（?）。風又叫巽，下面一個陰爻，上面兩個陽爻（?）。水又叫坎，中間是陽爻，上下是陰爻（?）。火又叫離，中間是陰爻，上下是陽爻（?）。山又叫艮，下面兩個陰爻，上面一個陽爻（?）。澤又叫兌，下面兩個陽爻，上面一個陰爻（?）。最早是只有八個卦的，都用三畫來表示，這個叫先天八卦。后來周文王被紂王囚禁在羑里，坐牢期間根據先天八卦演化出了現在我們看到的六十四卦，六十四卦就變成了六畫卦，其實就是先天八卦的組合，8*8=64。好，看最后兩句 “八卦定吉兇，吉兇生大業”。八卦衍出六十四卦，共三百八十四爻，以涵蓋天下萬事萬物，這些卦爻里揭示了事物的吉兇，遵從“吉兇”之“道”，就能夠成就偉大的功業。“吉兇”是易經的關鍵詞，不過這個吉兇不是我們現在吉兇的概念，什么叫吉呢？符合自然規律的就叫吉；反之就叫兇。

關于八卦的卦象需要記一下，因為任何卦都是由八個基本卦組合成的。為了方便記憶，南宋理學家朱熹編了一首卦象歌。

乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗

卦象歌

解釋一下含義。乾三連，乾卦是由三個陽爻連在一起的；坤六斷，坤卦是三個陰爻，陰爻中間是斷的，所以叫六斷；震仰盂，震卦底部是陽爻，是實的，上面是兩個陰爻，外形像一個開口向上的盂，仰就是向上的意思，所以叫震仰盂，震卦的記憶重點是底部為陽爻；艮覆碗，艮卦像一個倒扣的碗，上面是實的，里邊是空的，記憶重點是頂部為陽爻；離中虛，離卦中間是虛的，是陰爻，上下為陽爻；坎中滿，坎卦中間是實的，是陽爻，上下為陰爻；兌上缺，兌卦上面是陰爻，其他為陽爻；巽下斷，巽卦下面是陰爻，其他為陽爻。

八卦就是，天、地、雷、風、水、火、山、澤，這八種現象。在《說卦傳》第七章，對每個卦，都有一個字的總結，我們來看一下：

乾，健也；坤，順也； 震，動也； 巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。

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天為乾，“健”是強壯有力，“健”字字形采用“人”作偏旁，采用建設的“建”作聲旁，這是乾德的代表，是說人應該效法天一樣奮斗不止，生生不息。

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地為坤，坤德的代表是“順”。我們看地，它承載萬物，我們在上面蓋房子、踩著它走路、什么臟的爛的臭的，都潑在地上，我們在地下采礦、在地上種莊稼，做什么，地都包容，這個就是“順”。人能做到嗎？做不到，別提別人踩你一腳了，就是有時候一句話沒說好，都得拔刀相向，跟天地一比較，人真是太渺小了。

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雷為震，震卦的第一要義在于“動”。震卦跟二十四節氣里的驚蟄關系很大，驚蟄氣溫回升，萬物復蘇，春雷一響，冬眠的動物都在這個時候醒來，叫做“萬物出乎震”?！皠印边@個字也跟復卦有關，復卦在易經第二十四卦，它的卦象是地雷復，上卦是坤，下卦是震，五個陰爻在上一個陽爻在下，最下面的這個陽爻，就是萬物復蘇的動能，叫做“一陽來復”。每年的農歷十一月份，大雪、冬至這兩個節氣的時候，就是復卦。萬物都需要動，一動生機就來了。

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“巽，入也”，風為巽。巽卦的第一要義在“入”。入是無孔不入的入，風的特性就是這樣，再小的間隙，它都能穿透其中。風行天下，靠的就是這個入。巽卦的入也是動，不過巽卦的動，是采取低調、無形的做法，震卦的動，是驚天動地的動。這是巽卦和震卦的不同點。

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“坎，陷也”。水為坎。“坎”這個字在《說文解字》里的解釋也就兩個字“陷也”，跟《說卦傳》里的解釋是一樣的。水為“坎”，水的流動一般會造成地表的坑坑洼洼，形成水道、河川，都是陷下去的。獵人設置陷阱來捕捉動物，對動物來說，這也是坎，很危險，表面看不出來，掉下去了才發現。人生處處都充滿了坎險，坎卦就是教我們怎么趟過去這些坎險的。

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“離，麗也”?；馂殡x。要搞明白“麗”字的含義，還得去看繁體字，繁體的“麗”字，是兩頭鹿的字形，相互依靠在一起，應該是一公一母，你需要我，我需要你，誰也離不開誰。離卦烈日當天、光明遠大，是文明的象征。人類文明也是一樣，文明跟文明之間，是相互依附的關系。另外還有一點，離卦是網罟之象，人類文明的開始，都是以漁獵作為基本的生存方式，捕魚、打獵都得用到“網”，古人就利用植物的枝條或動物的毛發編成繩子，把它們綁到一起縱橫交織成為一張網，用來狩獵，在當時對他們來說，網是最重要的生存工具。在現代來講，就更離不開網了，每個人都是人際網絡、組織網絡中的一個節點，更加需要相互依附、相互附麗。

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“艮，止也”。山為艮。“止”字在《大學》里有談，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”止是截止、是適可而止。中國最險峻的山是華山，假設我們去爬華山，看到眼前的崇山險阻，應該怎么辦呢？先停下來，看一看、瞧一瞧，搞清楚路了，再步步為營地往上爬，知止而后有定，知道止，才能定得下來。止不是說停止不動了，是應該止的時候止，應該行動的時候行動，行動與停止不失時機，這樣道才能走得更遠。這是艮卦給我們的啟示。

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“兌，說[yuè]也”。澤為兌?！罢f[yuè]”這個字在這寫是寫作說話的說，讀應該讀作悅，愉悅的悅、喜悅的悅。兌卦的要義為什么用一個“說”字來表達呢？在初唐孔穎達寫的《周易正義》里是這么解釋的：兌象澤，澤潤萬物，故為說也。用了“澤潤萬物”四個字來總結原因。這里問題來了，兌卦跟坎卦都是水，為什么在坎卦那里不說“坎潤萬物”呢？這是角度的不同，坎卦的水強調的是水帶來的危險，兌卦的水強調的是水帶來的資源。在伏羲氏畫卦的那個年代，人們吃的東西要么是山里抓的野獸要么是水里捕的魚鱉，澤是養活人的，能不“說[yuè]”嗎？對萬物來說，也是一樣，沒有水資源的滋潤，萬物都將不復存在。

總結一下，八個卦如果每個卦的要義只能用一個字來表達。乾卦是“健”；坤卦是“順”； 震卦是“動”； 巽卦是“入”；坎卦是“陷”；離卦是“麗”；艮卦是“止”；兌卦是“說”。