道悟禪師從石頭希遷那里獲得了那張存世量稀少的畢業證書后，就離開南岳行走江湖去了。

道悟禪師首先來到了湖南澧縣，后來又游方到了澋口（澋口，現在已經無從得知具體是何處了。）最后，道悟禪師來到了湖北當陽市柴紫山。

當陽市柴紫山相傳是五百羅漢盤桓翱翔之地，既然是羅漢們都喜歡的地方，這里的景色和風水自然是非常好的了。

所以道悟禪師就在柴紫山上居住了下來。

道悟禪師在早期學習過二十余年的佛法，佛學知識深厚，更是在徑山法欽和馬祖道一這種頂級禪師那里進修過，并且最終在石頭希遷那里獲得了含金量非常高的畢業證書。自然，其佛法和禪法，都是出類拔萃讓很多人望塵莫及的。

所以沒用多長的時間，前來找他參學之人就開始多了起來。又過了一段時間，道悟禪師在那里就名聲大噪，就連附近的荊州這種當時的特大城市，也是有非常多的善男信女不辭辛苦來到柴紫山拜訪道悟禪師。很多行走江湖的參禪悟道之士，也是不遠千里前來找道悟禪師切磋交流禪法。一時間，道悟禪師在柴紫山搞得風生水起。

當時崇業寺的上首和尚立即就把道悟禪師弘法的盛況寫成了詳細的情況匯報，上傳給了坐鎮荊州的連刺史。

連刺史一看，自己的地盤上竟然還有這種高僧，于是立馬就派人來到柴紫山邀請道悟禪師到荊州城里弘法。

道悟禪師架不住政府工作人員的殷勤勸請，也就跟隨他們來到了荊州城里弘法。這樣，道悟禪師就在荊州和柴紫山兩地來回奔波，弘揚著石頭宗的禪法。

荊州城的左邊，有一座非常有名的天皇寺，在公元623年的時候，鼎鼎大名的玄奘法師也曾經在此講經說法。

不過，不知什么原因，天皇寺忽然遭受了火災，并且火勢兇猛，竟然把天皇寺燒成了一片廢墟。

望著滿地狼藉的寺院，天皇寺的住持靈鑒法師和一幫僧眾欲哭無淚。悲傷過后，他們便圍坐在一起商量怎么重建天皇寺。此時道悟禪師正好也來到了荊州城里弘法，并且名聲顯赫聲勢浩大。所以，靈鑒法師便對大家說道：“我們要是能把道悟禪師請來住持修復天皇寺的話，天皇寺一定能夠重振往日的輝煌的。”

靈鑒法師的想法立即獲得了所有僧眾的一致贊同。于是，靈鑒法師馬上就準備好了轎子，然后帶著一幫僧眾連夜就來到了柴紫山。

見到道悟禪師后，靈鑒法師一伙人痛哭流涕的哀求道悟禪師前去住持修復天皇寺。

可是道悟禪師一天到晚弘法都忙得不可開交，哪有時間去住持修復一座寺院啊。所以，道悟禪師立馬就婉拒了靈鑒法師一伙的邀請。

靈鑒法師一看情況不妙，立即一使眼色，他帶來的那幫僧人立即一擁而上，大家連說帶勸，連扶帶拖，愣是把道悟禪師弄到了早就準備好的轎子里，并且連夜就把道悟禪師抬下了山，然后一路疾走來到了荊州城里。

由此可見，從古至今各門各派的僧人們為了弘法，也是會做出一些意料之外的激烈舉動的，也是為了佛法而不拘小節的。

不過，道悟禪師雖然到荊州去了，但是柴紫山的僧眾就不樂意了。你們天皇寺把師父搶跑了，那我們怎么辦呢？

于是，兩處僧眾為了道悟禪師的歸屬問題，就相互的爭論了起來，不過，雙方雖然斗爭激烈，卻還是沒有爭出個結果出來。于是，大家只有到衙門報案了。

可是對于這種事情，官府也不好處理啊。于是衙門的負責人只好讓道悟禪師定奪。

道悟禪師想到自己已經來到荊州城了，那么既來之則安之吧。就這樣，道悟禪師就留在了荊州開始了重建天皇寺的工作。

可是，重建一座已經完全焚毀的大寺廟是個非常艱巨的事情，因為不論是設計、施工、錢財、物料，都是要花費無數的心血才能搞定的啊。

但是道悟禪師卻迎難而上，率領著那些善男信女，積極的投身于天皇寺的重建工作中。

這天晚上，勞累了一天的道悟禪師正在坐禪，忽地感覺有人對他說道，愿意把屬于自己寺廟的松木梓木無償的送給道悟禪師重建寺廟，并且說明了重建所需松木梓木的詳細地點。

第二天一早，道悟禪師馬上就派出工匠帶人來到了那個寺廟，然后來到了長有松木梓木的樹林中，工匠們上前一測量，這些木材的材質和大小，都非常適合重建寺廟所需木材的標準。

大家都非常的高興，于是大伙兒立即動手，就把這些適合的木材砍伐了下來。

木材砍伐好了，可是運輸這些木材，又成為了一個大問題。因為平時當地運輸這些木材，都是直接把木材丟進江中，靠江水運輸，然后再派人在下游打撈上岸。

可是現在是枯水期，木材扔進江中，根本就不能順流而下。要靠人力抬回去，更是一件不可能的事。

大伙正犯愁之際，傍晚時分，老天爺忽然下起了瓢潑大雨，第二天一大早，江水就洶涌起來了。

大伙兒趕緊把砍伐好的木材放入水中，就這樣，這些木材早上出發，到了傍晚就抵達了靠近江邊的天皇寺大門口。

就這樣，在道悟禪師的帶領下，天皇寺終于重建了起來，而道悟禪師也就正式的成為了天皇寺的住持。從此以后，禪宗江湖上也就以天皇道悟來尊稱道悟禪師了。

道悟禪師在天皇寺說法，不僅吸引了眾多的本地信眾前來聽法，就是很多外地的江湖人士，也是紛紛來到天皇寺，和道悟禪師切磋交流，搞得天皇寺一天到晚人來人來熱鬧非凡。

尤其是當時的荊南節度使裴均，對于道悟禪師更是尊崇有加，不但隨時前來問候，對于佛法，更是殷勤請教。

當地的最高領導都是如此，自然，本地的政府官員和社會名流，也是非常樂意親近道悟禪師的了。

不過，對于那些世俗所謂的名聞利養，道悟禪師從來都是不放在心上的。

不論任何人前來拜訪自己，道悟禪師從來都是端坐在禪床上接待的，哪怕是荊南節度使裴均這種權傾一方的地方大員來了，道悟禪師依舊是坐在禪床上接待，絕對不會破例起身迎接的。

因為道悟禪師堅定地認為是法平等無有高下。任何人不論貧富貴賤，在自己的眼里都是一樣的，自己都會平等對待的。這充分表現了道悟禪師高貴的人格和禪者徹悟過后的心境。對比古往今來許許多多趨炎附勢的出家人，道悟禪師實在是值得敬仰的啊。

道悟禪師住持天皇寺了，自然就會有參禪悟道之士前來參禪問法的。

有僧人問道：“請問師父，如何是玄妙之說？”

道悟禪師道：“莫道我解佛法?！?/p>

這個僧人疑惑的道：“怎奈學人疑滯何？”

道悟禪師繼續開示道：“你有疑問可以來問我啊?！?/p>

這個僧人更加的莫名其妙：“我剛才就在問你啊。”

看到這個僧人如此的不開竅，道悟禪師馬上呵斥道：“去，去，這里不是你待的地方?！?/p>

看來，道悟禪師的禪法還是非常的正宗，非常的高妙的。

道悟禪師開山弘法，僧人前來求玄妙之說。

可是當你有所求的時候，就證明你還沒有悟道啊，就證明你這個有所求已經錯了啊。所以，道悟網開一面開示道：“你不要認為我懂佛法?！蔽也欢?，自然也就不能傳授點什么東西給你了，你自然也會在我這里無所得的。

《金剛經》曰：“如來所說法，皆不可取，不可說?！薄督饎偨洝酚衷唬骸叭羧搜匀鐏碛兴f法，即為謗佛?！薄督饎偨洝酚衷唬骸叭鐏碓谌紵舴鹚?，于法實無所得?！?/p>

既然法本無可說，本無可得，本無可取。哪么你來求個什么呢？我又說個什么呢？我又能給你個什么呢？

況且，那個玄妙之說，是說似一物即不中的。等我給你說出來的時候，就已經不是你想要的那個玄妙之說了。

不過，如果學人具眼的話，恰好就能從這里有個入處，從而“得無所得”。須知，道悟禪師說“莫道我解佛法?！逼鋵嵰呀浽诮o你說佛法了啊。

可惜這個僧人不能當下領悟，他還是固執的認為老師應該給學生點什么實在的東西解疑去惑才是，不然的話，你怎么給學生解疑去惑啊？

所以他接著問道：“怎奈學人疑滯何？”

對于這個不開竅的學生，道悟禪師只有繼續開示道：“你有疑問可以來問我啊?！?/p>

這個僧人依然不能契合道悟禪師的禪機，他始終認為問什么答什么，而且要清清楚楚的問什么，明明白白的答什么才是學習。

所以他道：“我剛才就是在問你啊?！?/p>

自然，對于這種如此不開竅的學生，道悟禪師只有痛加呵斥了。

說到這里，讀者朋友們也要具眼才是啊，上述只是紅塵洗夢的一家之言而已。朋友們千萬不要以為是什么絕對正確的說法，不要以為是什么不得了的高見。

法本無可說，本無可得，本無可取。那么我又能說個什么呢？你又能得個什么呢？

唐憲宗元和二年，公元807年，原本身體好好的道悟禪師背部忽然有疾，道悟禪師立即預知自己在這個紅塵俗世的時日不多了，于是提前把自己準備圓寂的事情告知了大家。

到了四月份的這天，提前就知道消息的弟子們早早的就圍在了道悟禪師身邊，一個個過來跟道悟禪師問安。

看到弟子們都在，在自己生命的最后一刻，道悟禪師依舊沒有放棄開示學生的機會。

本來還好好坐在禪床上的道悟禪師忽地高聲喊道：“典座?！?/p>

寺廟負責齋堂的典座趕緊應答著走到了道悟禪師的面前。

道悟禪師望著他道：“會么？”

面對師父突如其來的一問，典座紅著臉道：“不會。”

道悟禪師立即提起枕頭拋在了地上，隨即就圓寂了。享年六十六歲。

弟子們依照佛例把道悟禪師火化了，然后在荊州城的東邊修建了墓塔，于當年的八月五日，把道悟禪師的骨灰盒安置在了里面。

道悟禪師雖然因為法統問題，成為了中國禪宗史上最有爭議的禪師，自然知名度也是非常高的禪師。但是其在當時弘法時，其影響力和知名度，卻遠遠不及他在中國禪宗史上所造成的影響。因為他的同門師兄藥山惟儼禪師和天然丹霞禪師，不論在當時還是在禪宗史上的影響力和聲勢，都遠遠強過他。而且道悟禪師也不能和同時期馬祖道一門下的百丈懷海、南泉普愿、鵝湖大義、章敬懷暉、大梅法常、大珠慧海等人相抗衡。

不過，道悟禪師最為得意的一件事情，就是收得了龍潭崇信這個好徒弟。因為龍潭崇信的四傳弟子文偃禪師成立了云門宗，六傳弟子文益禪師成立了法眼宗。如此算來，道悟禪師也算得上是禪宗五家中兩個宗派的真正祖師爺了。