風水學之要，首在“尋龍”，次在“察脈”，終歸“點穴”。三者雖環環相扣，然最易疏漏者，恰在最后一環。龍勢奔馳，氣脈若顯若伏；砂水環抱，形局乍合乍離。若但知有脈而忘點穴，則如良驥得途而不就槽，終歸無濟。故古人誡曰：“得脈不點穴，葬之如棄璧。”本文謹按形理二宗之成說，條陳“認穴”四要，以明“氣脈既見，穴的當審”之旨。

一、脈止之處，氣方凝注

楊公云：“氣之行也，因地而運；氣之聚也，因勢而止?！辈烀}之法，先觀其勢，再求其止。勢盡則氣竭，脈止則氣蓄。凡山勢跌落、展膊、結咽之后，忽開窠臼，微起圓泡，或如掌心，或如鍋底，此為脈止氣聚之征。然止處未必即穴，須辨其“四應”：后有蓋頂之束脈，前有氈唇之平坦，左右夾耳之護砂，外有迎送之山水。四應無缺，方可言穴。

二、穴形既明，宜辨陰陽

形家點穴，先分陰陽。陽來陰受，陰來陽受，乃不易之綱。凡山勢雄急、石骨崢嶸而來者，陽氣也，宜于平坡、微凹之處受之；山勢舒緩、土肉豐腴而來者，陰氣也，宜于突泡、微隆之處受之。若陰陽倒置，則氣散而尸寒。故廖氏《金璧玄文》謂：“葬乘生氣，氣貴中和；陰陽一乖，禍不旋踵?！?/p>

三、穴土五色，質宜細潤

《葬書》言：“土者，氣之體?！惫庶c穴之次，須驗土質。真穴之土，必兼五色，以紅黃為尊，青白黑為輔；質細如粉，握之可團，拋之即散，潤而不濕，干而不裂。若土色枯槁、砂礫夾雜、或腥臭潮濕，皆非吉壤。更有“掘井驗氣”之法：掘深二尺，氣暖如蒸，燈火不滅，斯為上驗。然須審地勢之高低，使葬后棺不沾水，此又不可忽也。

四、穴的既定，猶須裁成

得真穴而葬之，固為大吉；然天地無全功，形勢每有微疵。故點穴之后，必加裁成：或培補護砂，以障其空缺；或開鑿御溝，以通其去水；或加減棺向，以就其分金。所謂“三分天成，七分人力”。若執一成之見，不加修造，雖得美穴，亦減福力。此則賴地師之權衡、主家之信任，二者缺一，功敗垂成。

結語

龍脈之來，如長虹飲澗；穴場之結，若明珠在盤。得脈而不識穴，猶獲珠而遺盤，失之毫厘，差以千里。故形家之學，貴乎精察，尤貴乎篤行。愿后之覽者，先窮其理，復驗諸形；既得其形，更精其穴。如是，則山川鐘毓之靈，不為虛負，而斯人亦得蒙其厚澤于無窮矣。