一別數月，甚是想念。巖水林風發現在執業觀風水時，常聽到抱怨：看不懂風水著作。的確！古人所著風水古書惜字如金，專業術語苦澀難懂，且貫穿了中華獨有陰陽哲學，常令人有霧水之嫌。何況風水學從新中國成立至今曾有約四十年的斷層期，好多風水專業大師早已謝世作古，在“傳帶幫”的師授教育喪失下，當代的所謂大師更像是“包裝派”。

想要學好風水，必須由實戰經驗豐富的大師，口授心傳，登山指點不可。而非買兩本書，上兩天培訓班，搞兩張假證，拍兩張合影所能成就。本著傳播弘揚風水文化的使命，巖水林風愿與風水愛好者共同重讀風水經典《乘生秘寶經》，激濁揚清，正本清源。

《乘生秘寶經》淵源幾何？

《乘生秘寶經》的作者是宋朝人劉見道。風水學發展到宋朝時，理氣學說開始興起，河洛星宿，方位日課都被開始揉入到風水學中，風水學派開始逐漸分化開來。而《秘寶經》仍是以形勢為根，屬于江西形勢派，而非宗廟派。此經主要講述“落頭功夫”，即“到頭點穴”。形勢派在點穴葬法上雖說各有各派門道，但本質都是一樣的，都以陰陽與生化這兩個原則為宗旨。比如《楊公十二杖法》、《廖公十六葬法》、《賴公七十二葬法》都有其特點，而秘寶經與它們稍有區別。又沒有《山洋指迷》、《平陽全書》、《穿透真傳》、《雪心賦》細致入微。但它和一粒粟，千金賦，至寶、神寶、天寶、家寶、國寶等五經內容接近，此應屬一脈傳承。其中當屬《家寶經》，內容最為詳細、平俗。追根溯源，《乘生秘寶經》的根還是在江西四大家派上，可以說《秘寶經》是一部形勢派的點穴著作。

何謂“乘”

乘生兩字對外行人來講，更像一部無厘頭的電影名。其實古人言簡意賅，要言不煩。從風水學來講，我們要站在古人的造字和專業本意上來理解。

“乘”不是乘法的乘，而是對乘車、乘舟的乘引申來的?！对峤洝分杏芯洌涸岢松鷼?。這就是“乘生”出處。“乘”在這里屬于動詞，含有動意，陰陽的本質也是動，所以“乘”首先含有動意。

那向何處運動呢？另有句叫：帝乘斗車。“斗車”指北斗七星(也有叫九星，增加洞明、隱光兩星)，這個斗車了不得，古人認為紫微大帝就做在里面法令指揮，斗車運轉，廿八宿巡行，天時就因此變化，斗車運行一圈就是一年四季。“在天成象，在地成形”，形勢與理氣產生的種種星名，也是來源于此：斗車圍著帝轉，在轉的過程中就是產生太極能量的時候，因此“乘”字又代表著能量的核心。太極的圓心處便是能量的核心。

紫微大帝被眾星所繞，此星區叫紫微垣，古代被為垣的核心處叫帝座，即"乘"的地方。而龍脈如同帝車一樣，辜托長老把山脈也分九種形狀，如同斗車之星，而此脈最終被“穴心”所歸化，故穴心處便是“乘”的目的地。引申到地理上，我們?？吹搅_城，垣局兩詞語。“垣局”在地理上就叫穴心、穴眼或葬口，也叫天心、皇極、黃極等等，而“乘”便是朝這個核心上運用。

何謂“生”

“生”代表的是東方，是希望。要知道風水是中國人發明的，“生”字為“土”上面長出一片萌芽的形象，為生機、生發、生氣、生動、生息之意思。易經講：天地之大德曰生，天有好生之德。道德經講：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易又曰：無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生萬物。太極圖上的兩條陰陽魚便為生息繁衍的象征，陰陽不交則萬物不成。易說：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。因此，“生”來自于陰陽的交合，《易》的另一個名稱叫《生易》。

“生”出來的是“氣”

所以乘的地方一定是含有生的能量的，而生的能量來于陰陽，是陰陽在天地，在山川中演化、傳輸過來的“氣”?！对峤洝分械倪@個生氣，是很強大的，如同天地的太極之氣：“升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣！”此氣還：生而發乎萬物。這個“氣”是動的，是變的，這又是易的另外特征。易云：吉兇悔吝生乎動，陰陽之極謂之變。很多形勢派在尋龍脈時，多擇充滿動感和變化之地，像楊公講究剝換、脫換、變換，即山峰的形狀變化，周景一講的動脈的吞吐浮沉，李默齋講的棄死挨生等等，無一不是講脈穴的“動、變”，而動變就是“生氣”的表征，正符合了陰陽的作用之道，是陰陽在山水間的另一種表達方式。

如何才能生出無形的“氣”呢？其實形勢已暗含了理氣，形者氣之顯，氣者形之微！“形”是“氣”的表現，“氣”在“形”中，如同元氣運行人體一樣，人體有形而氣無形。理寓于氣，氣宥于形。理可以用氣表述，氣可以通過形表述。地理便是查氣在地脈中運動的規律。理的本意指玉的紋理，而地的理，體現在地的紋絡中，這個紋便是“山水之紋”?？瓷剿暮圹E，痕跡中的陰陽，陰陽的生氣。而我們的任務但是乘此生氣?！冻松貙毥洝肪褪侵v如何乘此生氣的奧秘。萬法歸宗，“生氣”正是風水學的依據所在。

總是有人詬病江西派風水太重形而不重理。這是知一不知二，《葬經》有云：占山之法，勢為難，形次之，方又次之，故勢為根本，理氣為梢。其次氣宥于形，所謂的理與氣早被形勢暗含，只是外人看不穿而已。明朝謬希雍認為風水書只要看看楊公的《三龍經》，廖公的《泄天機》，《懷王經》即可，說明古代風水大師早有定論，風水地理要以形勢為正宗。要知道一個明朝大師竟還對隔了元朝的唐宋大師著作一直推崇，這說明了什么叫一脈相傳的正宗。另外當代許多大師根基薄弱，沒有淵源，看了一兩派淺顯的理氣派系就以為自己懂風水了，而沒有系統、深入地研究學習，所以辨不出真偽，還有這些大師若名頭很大，包裝華麗，港澳臺陸飛來飛去，就使大多數人認為風水不過是撥個向，放個魚缸就完了。

因此“乘”與“生”是風水學的點晴之筆。預知如何“乘生氣”，請持續關注巖水林風頭條號，待下回分解。不懂的請留言評論。